七言 其五十
解匹真陰與正陽，三年功滿結成霜。
神龜出入庚辛位，丹鳳翱翔甲乙方。
九鼎先輝雙瑞氣，三元中換五毫光。
塵中若有同機者，共住煙霄不死鄉。
解匹真陰與正陽，三年功滿結成霜。
神龜出入庚辛位，丹鳳翱翔甲乙方。
九鼎先輝雙瑞氣，三元中換五毫光。
塵中若有同機者，共住煙霄不死鄉。
解開匹配真陰與正陽之氣，經過三年修煉功夫圓滿結成如霜之丹。神龜在庚辛所代表的西方方位出入，丹鳳在甲乙方位所代表的東方翱翔。九鼎先閃耀出雙重祥瑞之氣，三元之中變換出五彩毫光。塵世中若有與我機緣相同之人，可一同居住在云霄之上的不死之鄉。
解匹：解開匹配。真陰、正陽：道教煉丹術語，代表兩種陰陽之氣。
結成霜：指煉丹成功，丹成如霜狀。
神龜：道教煉丹意象，庚辛位：在五行方位中，庚辛代表西方。
丹鳳：也是煉丹意象，甲乙方：甲乙方位代表東方。
九鼎：煉丹器具，雙瑞氣：兩種祥瑞之氣。
三元：道教概念，有多種所指，此處可能指精氣神等，五毫光：五彩光芒。
同機者：機緣相同的人。
煙霄不死鄉：指神仙居住的地方。
此詩創作可能與道教煉丹文化盛行有關。在古代，道教煉丹是追求長生不老、超凡脫俗的一種方式。詩人或許身處道教氛圍濃厚的環境，自身也熱衷于煉丹修行，在長期實踐與感悟中創作此詩，表達對煉丹成果及仙境的向往。
這首詩主旨是宣揚道教煉丹理念與追求長生的思想。其突出特點是充滿道教神秘意象和術語，體現道教文化特色。在文學史上，反映當時道教文化對文學創作的影響，為研究道教文學提供資料。
孝享云畢，惟徹有章。云感玄羽，風凄素商。 瞻望神座，祗戀匪遑。禮終樂闋，肅雍鏘鏘。
春闈帝念主生成，長慶公聞兩歲名。有蘊赤心分雨露， 無私和氣浹寰瀛。龍門乍出難勝幸，鴛侶先行是最榮。 遙仰高峰看白雪，多慚屬和意屏營。
水禽沙鳥自相呼，遠近云山半有無。 一葉扁舟兩三客，載將煙雨過西湖。
獨倚東風有所思，霜紈小帖寫唐詩。 多情欲為秋娘賦，老卻江南杜牧之。
括蒼山上云，山好云亦好。 可憐山下僧，看云不知老。
岸柳陰陰躍錦鱗。并湖蓮子恰嘗新。誰教故歲應官去，會老堂中少個人。歸未久，意彌新。吹香不斷酒傾銀。行藏判已天公付，且斗而今見在身。
莫惜一樽留，共醉錦屏山色。多少飛花悠揚，送征輪南陌。曲湖歸去未多時，還捧詔黃濕。生怕別來凄斷，看滿園行跡。
燕雀風輕二月天。一枝何處是家園。有花不惜是誰憐。生嫌怕，不為老人妍。眉黛擁連娟。高情時載酒、雁湖邊。略無雕飾自天然。新詩好，品第入朱弦。
次韻上呈，并以寄洋州也 簾卷東風，□林外、鳥啼姑惡。政迤邐、花梢紅綻，柳梢黃著。散策丘園容懶□，折沖樽俎須雄略。但有書盈屋酒盈缸，還堪樂。 嗟每被，浮云縛。黃粱夢，新來覺。悄祗愁湖海，故交遼邈。一紙素書來問我，數峰蒼玉何如昨。更幾時、夜雨落檐花，同春酌。
祗記梅花破臘前。惱人春色又薰然。山頭井似陸公泉。 上客長謠追楚些，嬌娃短舞看胡旋。崇桃積李自年年。
又送鵬程軒翥，幾看駒隙推移。多端時事只天知。不飲沈憂如醉。白首已甘蓬艾，蒼生正倚丞疑。楚臺風轉一帆吹。朝列問君來未。
青帝初傅令，山河萬象新。 圣恩寬似海，世態樂同春。 拜闕難辭老，居官豈為貧。 京華望不遠，感激切微臣。
庭前高挺碧玉樹，秋日奈茲風露何。 兩度開花君莫問，為渠天近得香多。
西郭維舟水滿津，從容鄭圃得尋真。 蓬萊路隔人間世，桃李花開劫后春。 風雨或聞鮫杼響，弦歌曾與草堂鄰。 交游不忝羊求輩，歲晚相期跡未塵。
扁舟夜泊新郭市，石湖水深清且泚。 長嘯一聲天地秋，萬壑驚風泣山鬼。 匡廬生，玉山子，意氣相傾誓終始。 呼童沽酒烹錦鯉，醉入蘆花月如水。 周郎放歌踏船尾，我亦和之聲亹亹。 明月照我心，秋水洗我耳。 富貴亦何為，人生行樂爾。 城中黃塵眼為瞇，安得置我丘壑里。
