七言 其四十九
千日功夫不暫閑，河車搬載上昆山。
虎抽白汞安爐里，龍發(fā)紅鉛向鼎間。
仙府記名丹已熟，陰司除籍命應還。
彩云捧足歸何處，直入三清謝圣顏。
千日功夫不暫閑，河車搬載上昆山。
虎抽白汞安爐里，龍發(fā)紅鉛向鼎間。
仙府記名丹已熟，陰司除籍命應還。
彩云捧足歸何處，直入三清謝圣顏。
修煉上千日一刻也不空閑，運轉河車將精氣搬運到頭頂。如同猛虎抽出白汞安置在爐中，蛟龍吐出紅鉛置于鼎間。在仙府已記上名字，仙丹已然煉制成熟，陰司也除去了名籍，壽命應當延長。彩云托著雙腳要回到哪里去呢？徑直進入三清境去叩謝圣顏。
千日：指長時間修煉。
河車：道教術語，指人體精氣神運轉的方式。
昆山：這里指代頭頂。
虎抽白汞、龍發(fā)紅鉛：是道教煉丹術語，虎、龍分別代表人體不同的精氣神，白汞、紅鉛是煉丹的原料象征。
仙府記名：指修煉有成，被仙府認可。
陰司除籍：意味著擺脫生死輪回，壽命延長。
三清：道教所尊的三位至高神。
此詩創(chuàng)作應與道教修煉文化盛行的背景相關。道教追求長生不老、超凡入圣，修煉者通過長時間的苦功，期望煉制仙丹、達到神仙境界。詩人可能是一位道教修行者，在表達自己對修煉的感悟和對成功的期待。
這首詩主旨圍繞道教修煉，展現(xiàn)了修煉者從艱苦修煉到修成正果的過程。其突出特點是充滿道教文化元素，在道教詩詞中有一定代表性，反映了當時道教修煉的理念和追求。
不會持竿意，由來善一身。 何如事天子，就削漢功臣。 亂木凋云際，幽禽散水濱。 空余臺下月，千載屬漁人。
白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。 城頭一片西山月，多少征人馬上看。
太行山色倚巑岏，絕頂清秋萬里看。 地坼黃河趨碣石，天回紫塞抱長安。 悲風大壑飛流折，白日千厓落木寒。 向夕振衣來朔雨，關門蕭瑟罷憑欄。
青冥南山口，君與緇錫鄰。深路入古寺，亂花隨暮春。 紛紛對寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經聲時有人。 晚心復南望，山遠情獨親。應以修往業(yè)，亦惟立此身。 深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪。
花動儀容玉潤顏。溫柔裊娜趁清閑。盈盈醉眼橫秋水，淡淡蛾眉抹遠山。 膏雨霽，曉風寒。一枝紅杏拆朱闌。天臺迥失劉郎路，因憶前緣到世間。
未有年光好破瓜。綠珠嬌小翠鬟丫。清肌瑩骨能香玉，艷質英姿解語花。 釵插鳳，鬢堆鴉。舞腰春柳受風斜。有時馬上人爭看，擘破紅窗新絳紗。
黃昏小宴史君家。梅粉試春華。暗香素蕊，橫枝疏影，月淡風斜。 更饒紅燭枝頭掛，粉蠟斗香奢。元宵近也，小園先試，火樹銀花。
良馬既閑，麗服有暉。 左攬繁弱，右接忘歸。 風馳電逝，躡景追飛。 凌厲中原，顧盼生姿。
閑夜肅清。朗月照軒。微風動袿。組帳高褰。旨酒盈樽。莫與交歡。鳴琴在御。誰與鼓彈。仰慕同趣。其馨若蘭。佳人不存。能不永嘆。
山下云連山上，溪西水接溪東。 舟度白鷗飛處，人行綠樹陰中。
相逢紅塵里，勒馬共徘徊。 笑語不及了，同行忽見催。 問當何處去，明日上之回。
阿閣何巍巍，高梁入穹蒼。 飛梯十二重，宛在天中央。 上當北辰星，下見列宿光。 清風流綺疏，祥云自飄揚。 我時臨其上，分明望四方。 山河遙郁盤，宇宙何茫茫。 威鳳去已遠，群鳶并翱翔。 緬懷軒轅氏，徙倚徒徬徨。¤
新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)
花亦無知，月亦無聊，酒亦無靈。把夭桃斫斷，煞他風景；鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。滎陽鄭，有慕歌家世，乞食風情。 單寒骨相難更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬門秋草，年年破巷，疏窗細雨，夜夜孤燈。難道天公，還箝恨口，不許長吁一兩聲？癲狂甚，取烏絲百幅，細寫凄清。
芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。 自是相思抽不盡，卻教風雨怨秋聲。
