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頌古十八首

作者: 釋寶印 (宋)

有無語默謾徒勞,居士何曾動一毫。世祖功成三十六,云臺爭似釣臺高。

手按吹毛豈易為,兩堂要活死貓兒。趙州上樹安身法,多少傍人眼搭■。

一個形骸兩姓名,入泥入水可憐生。回頭掣斷黃金鎖,肯向毗盧頂上行。

豎起拂子封白紙,千里誰知有知己。行人莫與路為讎,四海五湖王化里。

一橈提起定綱宗,直得乾坤大地空。只為夾山輕放過,至今四海錯流通。

臨濟慣白拈,普化慣掣顛。一場好笑具,后世作三玄。

全收全放不通風,點破將來已不中。禮拜起來雖悟去,街頭笑倒李三翁。

山之峨峨,水之湯湯。冷眼覷著,無處慚惶。忽然不然,如鋏如鉗。神仙秘訣,父子不傳。

不疑不徹不失,片片春風狼籍。至今江北江南,游子徒勞外覓。

休外覓,明如杲日黑如漆。臨機一味放憨癡,其毒尤深棒喝時。

堪笑人來誇敏手,得便宜是落便宜。何必不必,金刀玉尺。甜者如檗,苦者如蜜。

二十年來,無處雪屈。李公要勸張公酒,卻被張公罰一杯。

珠繞團團休錯會,還家拍手笑哈哈。應口曹源一滴時,誰知依樣畫貓兒。

袖中三尺龍泉劍,落盡髑髏人不知。衲僧悟易要迷難,無限漁翁失釣竿。

點鐵成金猶自可,點金成鐵太無端。正月孟春猶寒,從頭萬種千般。昨夜虛空落地,和風搭在闌干。

胡張三背手張弓,黑李四反身架箭。直饒齧鏃古將軍,對面髑髏穿一穿。

生鐵鑄就昆崙兒,眼耳鼻舌如泥塊。西天此土謾紛紜,鐵眼銅睛看不破。

譯文

有無、語默的爭論都是徒勞,居士的本心未曾有絲毫動搖。漢世祖劉秀成就三十六項功業,云臺功臣的地位怎比得上嚴子陵釣臺的高潔。手持吹毛劍行事談何容易,兩堂要救活那死貓兒。趙州和尚上樹的安身法,讓多少旁觀者目瞪口呆。一個身軀有兩個姓名,陷入泥沼水中實在可憐。回頭掙脫黃金枷鎖,怎肯只在毗盧佛頂上行。豎起拂子貼上白紙,千里之外誰知有知己。行人莫要與路為敵,四海五湖都在王化之下。一槳提起確定綱宗,直讓乾坤大地空明。只因為夾山輕易放過,至今四海佛法錯雜流傳。臨濟和尚慣于白拈手段,普化和尚慣于癲狂作態。一場好笑的鬧劇,后世當作三玄之法。全收全放密不透風,點破之后已失本意。禮拜起來雖有悟境,街頭卻笑倒了李三翁。山高聳巍峨,水浩蕩湯湯。冷眼旁觀,內心毫無慚愧惶恐。忽然并非如此,如鐵鋏如鐵鉗般強硬。神仙的秘訣,父子也不相傳。不懷疑不透徹就不會有失,片片春風零亂狼藉。至今江北江南,游子徒勞地向外尋覓。別向外尋覓,明白時如明亮的太陽,糊涂時如漆黑的夜晚。臨機一味裝傻充愣,這種“毒”比棒喝時更深。可笑有人來夸耀自己手快,占了便宜其實是吃了虧。不必如此,就像金刀玉尺。甜的像黃檗,苦的像蜂蜜。二十年來,無處雪洗冤屈。李公要勸張公喝酒,卻被張公罰了一杯。珠子環繞莫要誤解,回家拍手哈哈大笑。隨口說出曹源一滴水時,誰知是依樣畫葫蘆。袖中藏著三尺龍泉劍,殺盡惡人卻無人知曉。僧人開悟容易要迷惑卻難,無數漁翁丟失了釣竿。點鐵成金還算可以,點金成鐵就太沒道理。正月初春還很寒冷,從頭有萬種千般景象。昨夜虛空仿佛落地,和風搭在欄桿上。胡張三背手張弓,黑李四反身架箭。就算是咬箭殺敵的古將軍,也能將對面的骷髏射穿。用生鐵鑄就的昆侖兒,眼耳鼻舌像泥塊一樣。西天和此土的說法紛紜,鐵眼銅睛也看不破。

注釋

有無語默:指對事物有無、言語沉默等概念的探討。

居士:在家修行的佛教徒。

世祖:指漢世祖劉秀。三十六:劉秀有三十六項重大功績。

云臺:漢明帝時為表彰功臣,將鄧禹等二十八位將領的畫像置于云臺。釣臺:指嚴子陵釣臺,嚴子陵拒絕劉秀征召,隱居垂釣。

吹毛:指吹毛劍,極鋒利的劍,這里比喻行事果斷。

兩堂:佛教寺院的兩個法堂。死貓兒:禪宗公案中的一個意象。

趙州上樹:趙州和尚的一個禪機故事。

毗盧:毗盧遮那佛。

拂子:佛教法器。

夾山:夾山和尚,禪宗高僧。

臨濟:臨濟義玄,禪宗臨濟宗創始人。白拈:指不費力地獲取。

普化:普化和尚,行為癲狂。掣顛:表現癲狂。

三玄:臨濟宗的三種玄妙法門。

杲日:明亮的太陽。

曹源:曹溪,禪宗六祖慧能說法處,這里指禪宗佛法。

衲僧:僧人。

髑髏:骷髏,這里指惡人。

黃檗:一種味苦的植物。

創作背景

《頌古十八首》作者為宋代的釋師體。宋代佛教禪宗發展興盛,禪僧們常通過頌古的方式來闡釋禪宗的教義和公案。釋師體生活在這樣的環境中,創作這些頌古詩,可能是為了引導修行者對禪宗經典和公案有更深入的理解,同時也是對當時禪宗修行中一些現象的思考和表達。

簡析

這首詩主旨圍繞禪宗修行和對世間名利的看法。其突出特點是大量運用禪宗公案和象征意象,以簡潔語言表達深刻禪理。在文學史上,它是宋代禪宗文學的一部分,反映了當時禪宗思想的傳播和發展,為研究宋代禪宗文化提供了重要資料。

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