道大德備之詞，贊師之真。此處無金二兩，俗人酤酒三升。
超佛越祖之談，贊師之禪。削圓方竹杖，鞔卻紫茸氈。
無可論，無可說，正是守著系驢橛。那堪更言七坐道場三奉詔旨，大似鄭州出曹門，且喜沒交涉。
降此之外，畢竟如何。江南兩浙，春寒秋熱。寄語諸方，不要饒舌。
風雷為舌，虛空為口。應群生機，作師子吼。眼光爍破四天下，驚起法身藏北斗。
個是楊岐嫡孫，喝下須彌倒走。
這老漢無置錐之地而不貧，有無價之寶而不富。睹眾善而不欣，遇諸惡而不怖。
一著當陽全提，要且秋毫不露。有時石火里藏身，卻向電影中回互。
塞卻臨濟三玄門，截斷巖頭末后句。
用道德完備的言辭，來贊頌大師的本真。這里沒有二兩黃金，只有俗人用來換酒的三升物品。用超越佛與祖師的言論，來贊頌大師的禪法。削制圓方的竹杖，蒙上紫色的茸氈。沒什么可議論，沒什么可言說，這正是守著拴驢的樁子。更別說什么七次坐道場、三次奉詔旨，就像從鄭州出曹門一樣，還好沒什么關聯。除此之外，究竟怎樣呢？江南兩浙之地，春寒秋熱。告訴各方，別再多嘴。以風雷為舌頭，以虛空為嘴巴。順應眾生的機緣，發出獅子般的吼聲。眼光能穿透整個天下，驚得法身藏到北斗星旁。這是楊岐派的嫡傳子孫，一聲大喝能讓須彌山倒著走。這老人家沒有立錐之地卻不貧窮，擁有無價之寶卻不富有。看到眾多善事不欣喜，遇到諸多惡事不恐懼。一下子把關鍵全部提起，卻又絲毫不露痕跡。有時在石火中藏身，又在電影里相互呼應。堵住臨濟宗的三玄門，截斷巖頭和尚的末后句。
圜悟和尚：佛教高僧。
酤酒：買酒。
鞔：蒙，包裹。
系驢橛：比喻拘泥于固定的觀念或事物。
七坐道場三奉詔旨：形容和尚地位尊崇，多次受到皇家詔請。
楊岐嫡孫：指圜悟和尚是楊岐派的傳人。
須彌：佛教傳說中的神山。
臨濟三玄門：臨濟宗的三種玄妙法門。
巖頭末后句：巖頭和尚的關鍵語句
圜悟和尚是宋代著名禪僧，在禪宗發展中地位重要。此贊可能創作于圜悟和尚在世或圓寂后，當時禪宗發展興盛，各方對高僧大德多有贊頌。作者為表達對圜悟和尚禪法和德行的敬仰而創作此詩。
這首贊詩主旨是贊頌圜悟和尚的禪法和精神境界。其突出特點是禪意濃厚，語言風格獨特，融合幽默與莊重。在禪宗文學史上，它是對高僧贊頌的典型作品，有助于后人了解宋代禪宗文化和高僧形象。
風云會合又相期，覿面難明第一機。 霹靂一聲天地迥，西河師子卻生兒。
仰之彌高，鑽之彌固。 昭昭明明，如藤倚樹。 大笑呵呵跨白牛，碧云繚繞無尋處。
悵望秋云還似舊。黃菊依然清瘦。悶折亭前柳。傷心淚濕羅衫袖。
記得高堂同載酒。極目湖山明秀。往事難回首。新愁舊恨空消受。
舞衫歌袖奏紅紗，一朵春云帶晚霞。 盡日無人見纖手，小屏斜倚笑簪花。
鑿開混沌，見錢塘南控、長江凝碧。今古詞人圖此景，誰解推原端的。歲去年來，日庚月申，因甚無差忒。如今說破，要知天地來歷。 道散有一強名，五行顛倒，互列乾坤歷。坎水逆流朝丙戶，隨月盈虧消息。氣到中秋，金能生水，倍涌千重雪。神仙妙用，與潮沒個差別。賦此酹江月詞，默合周天之數，故錄潮候於右，以示同志。
殘書遍閱就窗明，少暢閑情賴鳥聲。 斷送春歸花事了，一番細雨綠陰成。
風動飛霙迎曉霽。銀海光浮，宴啟群仙會。騎省流芳誰可繼。尊前看取連枝貴。 華發衰翁羞晚歲。未報皇恩，尚忝專城寄。酒入愁腸應易醉。已拚一醉酬君意。
憶昔先翁此地經，曾揮詩筆掃青冥。 我來篇索前修句，雷電何年敕六丁。
照人風骨清如玉，振祖家聲遠若雷。 想對旅窗貪讀易，不知門外使車來。
紅花飛。白花飛。郎與春風同別離。春歸郎不歸。 雨霏霏。雪霏霏。又是黃昏獨掩扉。孤燈隔翠帷。
獨宿禪房清夢斷，雞聲喚起晨鐘。出門曉月耿寒空。小池凝輩翠，竹外跨飛虹。 梅塢不知何處了，傍籬臨水重重。嘯歌都在冷香中。人間那有此，天上廣寒宮。
隔窗瑟瑟聞飛雪。洞房半醉回春色。銀燭照更長。羅屏圍夜香。 玉山幽夢曉。明日天涯杳。倚戶黯芙蓉。涓涓秋露濃。
二八佳人宴九仙。華堂清靜斗春妍。瓊枝相倚妙無前。 良夜黃云來縹緲，東風碧酒意留連。花間蝶夢想翩翩。
月在沃洲山上，人歸剡縣溪邊。 漠漠黃花覆水，時時白鷺驚船。
幽人自愛山中宿，又近葛洪丹井西。 窗中有個長松樹，半夜子規來上啼。
