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偈頌十四首

作者: 釋宗杲 (宋)

普提宿將坐重圍,劫外時聞木馬嘶。寸刃不施魔膽碎,望風先已豎降旗。

開人眼,閉人眼。一手推,一手挽。不是三要三玄,亦作四種料揀。畢竟是個甚么,云峰輥毬,睦州擔板。

一刀截斷生死路,摩醯正眼頂門開。無邊業障俱鎖殞,寒山拾得在天臺。

女流中有大丈夫,示現其身化其類。以戒定慧解脫法,攝彼貪欲瞋恚癡。

雖處于中作佛事,如風行空無所依。過去未來及現在,塵沙諸佛及菩薩。

異口同音發是言,善哉奇特世希有。心源清凈無憂喜,不作無喜無憂想。

逢場作戲隨世緣,而于世緣無所著。六月火云燒碧空,雷聲忽震三千界。

銷除熱惱獲清涼,是彼丈夫誕時節。我說此偈助光明,普施法界諸女人。

佛之一字尚不喜,有何生死可相關。當機覿面難回互,說甚楞嚴義八還。

無諸比丘名近悅,為母王氏請普說。妙喜便登曲錄床,忉忉怛怛恣饒舌。

從來法本離言詮,不假思量與分別。說甚地獄及天堂,四圣六凡俱泯絕。

縱有魔王欲作難,金剛寶劍當頭截。王氏養子要參禪,只這一念永不滅。

彈指頓明諸法門,釋迦彌勒齊超越。還如涂毒鼓當軒,一擊聞之皆腦裂。

無邊煩惱悉蠲除,夙業舊殃湯沃雪。末后一句為重宣,凝然萬里一條鐵。

荒田無人耕,耕著有人爭。無風荷葉動,決定有魚行。

青氈本是吾家物,今日重還舊日僧。珍重圣恩何以報,萬年松上一枝藤。

惡念既不生,善念常相續。諸波羅密門,一切自具足。

覺空空,覺空空。覺覺覺空,空空亦空。欲識無窮好消息,都盧只在此軒中。

蓋天蓋地那一著,無今無古絕承當。謾將分付密禪者,一任諸方亂度量。

瞎驢滅卻正法眼,臨濟宗風始大張。可憐裨販如來者,盡將蓋覆錯商量。

無上大涅槃,圓明常寂照。凡愚謂之死,外道執為斷。

諸求一乘入,目以為無作。盡屬情所計,六十二見本。

妄立虛假名,何為真實義。唯有過量人,通達無取舍。

以知五蘊法,及以蘊中我。外現眾色像,一一音聲相。

平等如夢幻,不起凡圣見。不作涅槃解,二邊三際斷。

常應諸根用,而不起用想。分別一切法,不起分別想。

劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅槃相如是。

吾今彊言說,令汝舍邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。

只欠■地一下爾,若得■地一下了。儒即釋,釋即儒。僧即俗,俗即僧。

凡即圣,圣即凡。我即爾,爾即我。天即地,地即天。波即水,水即波。

酥酪醍醐攪成一味,瓶盤釵釧镕成一金。莫戀凈潔處,凈處使人困。

莫戀快活卜,快活使人狂。如水之任器,隨方圓短長。

放下不放下,更請細思量。三界與萬法,匪歸何有鄉。

若只便恁么,此事大乖張。為報許居士,家親作禍殃。

豁開千圣眼,不須頻禱禳。

譯文

菩提宿將被困重圍,劫外不時聽聞木馬嘶鳴。不施兵刃魔膽已碎,敵人望風先豎降旗。能開啟人眼,也能閉合人眼。一手推,一手挽。并非三要三玄,也作四種料揀。究竟是什么呢,就像云峰輥球、睦州擔板。一刀截斷生死之路,摩醯正眼在頂門打開。無邊業障都消散,寒山拾得在天臺。女流中有大丈夫般的人物,示現自身來度化同類。用戒定慧解脫之法,攝伏貪欲瞋恚癡。雖身處其中做佛事,如風行空無所依托。過去未來及現在,眾多諸佛及菩薩,異口同音說,善哉奇特世間稀有。心源清凈無喜無憂,也不做無喜無憂的念想。逢場作戲隨順世緣,卻于世緣無所執著。六月火云燒紅碧空,雷聲忽然震動三千世界。銷除熱惱獲得清涼,是那大丈夫誕生時節。我講此偈助光明,普施法界諸女人。連佛之一字都不喜歡,還有何生死可關聯。當機直面難以回避,還說什么《楞嚴經》義八還。有比丘名近悅,為母親王氏請普說。妙喜便登上曲錄床,嘮嘮叨叨盡情言說。從來佛法本離言詮,不需思量與分別。別說地獄及天堂,四圣六凡都泯滅。縱然魔王想發難,金剛寶劍當頭截斷。王氏養子要參禪,只這一念永不滅。彈指間頓明諸法門,超越釋迦彌勒。就像涂毒鼓在堂前,一擊聽聞皆腦裂。無邊煩惱都消除,舊業如湯沃雪。最后一句再強調,凝然如萬里一條鐵。荒田無人耕種,耕種了有人爭搶。無風荷葉動,肯定有魚游動。青氈本是我家之物,今日重還舊日僧。珍重圣恩如何報答,如萬年松上一枝藤。惡念不生,善念常相續。諸波羅密門,一切自然具足。覺空空,覺空空。覺覺覺空,空空亦空。要識無窮好消息,都在這軒中。蓋天蓋地那一事,無今無古無人能承當。隨便交給密禪者,任各方胡亂度量。瞎驢滅卻正法眼,臨濟宗風才大張。可憐販賣如來者,全是錯誤的商量。無上大涅槃,圓明常寂照。凡愚認為是死,外道執為斷滅。求一乘而入者,認為是無作。全是情執所計,六十二見之本。妄立虛假之名,何為真實義。只有過量之人,通達無取舍。知曉五蘊之法,以及蘊中之我。外現眾色之像,一一音聲之相。平等如夢幻,不起凡圣之見。不做涅槃之解,二邊三際都斷。常應諸根之用,卻不起用之想。分別一切法,不起分別之想。劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅之樂,涅槃之相如此。我今勉強言說,讓你舍棄邪見。你不要隨言理解,許你知少分。只差猛地一下,若能猛地一下悟了。儒就是釋,釋就是儒。僧就是俗,俗就是僧。凡就是圣,圣就是凡。我就是你,你就是我。天就是地,地就是天。波就是水,水就是波。酥酪醍醐攪成一味,瓶盤釵釧熔成一金。不要貪戀潔凈處,潔凈處使人困。不要貪戀快活處,快活處使人狂。如水隨器,隨方圓短長。放下與不放下,更請仔細思量。三界與萬法,不歸何處有鄉。若只是這樣,此事大不合理。為報許居士,家親作禍殃。豁開千圣之眼,不必頻繁祈禱禳災。

注釋

菩提宿將:指修行高深、有智慧和能力的人。

劫外:超出劫數之外,指超越時間和空間的限制。

木馬嘶:一種象征超越常規的聲音,比喻奇特的境界。

寸刃不施:不使用武力。

三要三玄:禪宗用語,指三種要點和三種玄妙的道理。

四種料揀:禪宗對學人的四種判別方法。

云峰輥毬,睦州擔板:禪宗公案中的典故,代表獨特的修行方式或境界。

摩醯正眼:指最高的智慧和洞察力。

業障:指因過去的行為而產生的障礙。

戒定慧:佛教修行的三個方面,即戒律、禪定、智慧。

解脫法:脫離煩惱、痛苦的方法。

貪欲瞋恚癡:佛教所說的三毒。

塵沙諸佛:眾多的佛。

心源:內心的根源。

忉忉怛怛:嘮叨、啰嗦。

言詮:用語言來解釋。

四圣六凡:佛教中四圣(聲聞、緣覺、菩薩、佛)和六凡(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)。

涂毒鼓:比喻佛法的威力,能破除煩惱。

諸波羅密門:各種到達彼岸的法門。

五蘊:佛教認為人的身心由色、受、想、行、識五蘊組成。

二邊三際:二邊指有無、斷常等相對的概念,三際指過去、現在、未來。

酥酪醍醐:比喻不同層次的佛法。

創作背景

此偈頌作者可能是為了宣揚佛法、度化眾生而作。當時佛教禪宗盛行,強調通過修行和頓悟來獲得解脫。作者可能針對信眾在修行中遇到的問題、產生的疑惑,以及社會上存在的一些錯誤觀念,用偈頌的形式進行開示和引導。

簡析

這首偈頌主旨是宣揚佛法,勸人修行解脫。其突出特點是融合了大量禪宗思想和公案,以通俗的語言表達深刻的佛法道理。在文學史上,它是研究禪宗文學和佛教思想傳播的重要資料,反映了當時佛教文化在社會中的影響。

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