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偈四首

作者: 釋凈端 (宋)

七處徵心心不遂,懵懂阿難不瞥地。直饒徵得見無心,也是泥中洗土塊。

八還之教垂來久,自古宗師各分剖。直饒還得不還時,也是蝦逃不出斗。

點鐵成金易,忠孝兩全難。子細思量著,不如個湖州長興靈山孝感彈院老松樹下無用野僧閑。

南無觀世音,說出種種法。眾生業海深,所以難救拔。往往沉沒者,聲聲怨菩薩。

譯文

在七個地方去探尋心的所在卻沒有結果,糊涂的阿難一點都沒領悟。就算探尋到心的空無,也如同在泥里洗土塊一樣徒勞。八還之教流傳已久,自古以來各位宗師各有解讀。就算能達到不還的境界,也像蝦逃不出斗一樣有限。把鐵點成金容易,做到忠孝兩全卻很難。仔細想想,還不如做個像湖州長興靈山孝感彈院老松樹下無用野僧那樣清閑自在。南無觀世音,宣講出種種佛法。眾生的業障如大海般深沉,所以難以救拔。那些常常沉淪的人,卻聲聲埋怨菩薩。

注釋

七處徵心:出自《楞嚴經》,佛陀為阿難開示心的所在,在七個地方探尋。

懵懂:糊涂,不明事理。

瞥地:領悟,明白。

八還之教:《楞嚴經》中關于‘八還辨見’的教義。

直饒:即使,縱然。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中內容推測,當時佛教修行者對經典教義的探討較為深入,詩作者可能在修行過程中對一些常見的修行觀念和世間為人準則有了自己的思考,從而創作此偈表達感悟。

簡析

此偈圍繞佛教修行和世間忠孝等問題展開,通過形象的比喻和直白的語言,揭示修行的困境和世間的難處,體現了作者對超脫世俗生活的向往,在佛教偈語文學中有一定的代表性,以通俗的方式傳播佛理。

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