七言 其十一
水府尋鉛合火鉛，黑紅紅黑又玄玄。
氣中生氣肌膚換，精里含精性命專。
藥返便為真道士，丹還本是圣胎仙。
出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。
水府尋鉛合火鉛，黑紅紅黑又玄玄。
氣中生氣肌膚換，精里含精性命專。
藥返便為真道士，丹還本是圣胎仙。
出神入定虛華語，徒費功夫萬萬年。
在水府中尋找鉛并與火鉛融合，黑色與紅色相互轉化，其中的道理深奧玄妙。在元氣中產生新的元氣能使人肌膚煥新，在精氣里蘊含著更精微的精氣可讓人專注于性命修養。藥物逆轉變化就能成為真正的道士，丹藥還原本質便是孕育圣胎的仙人。所謂出神入定不過是虛妄之言，白白耗費功夫一萬年也無濟于事。
水府：道教煉丹術語，通常指人體的某些部位，也可象征煉丹的特定環境。
鉛：在煉丹術中，鉛是重要的藥物象征，有外鉛、內鉛等說法，這里的鉛是煉丹的關鍵物質。
火鉛：與鉛相關，是在煉丹過程中與鉛配合使用的物質，可能代表著某種能量或元素。
黑紅紅黑：描述煉丹過程中顏色的變化，象征著物質的轉化和陰陽的交替。玄玄：形容深奧、玄妙。
氣中生氣：指在元氣的基礎上產生新的元氣。
精里含精：表示在精氣之中蘊含著更為精微的精氣。
藥返：藥物發生逆轉變化。
丹還：丹藥還原到其本質狀態。圣胎仙：道教認為通過煉丹等修行方式可以孕育出圣胎，進而成為仙人。
出神入定：道教修行中的術語，指修煉者的精神能夠離開身體，進入一種入定的狀態。
這首詩可能創作于道教煉丹術盛行的時期。當時，道教追求通過煉丹等方式實現長生不老、超凡脫俗。詩人身處這樣的文化環境中，對煉丹修行有深入的研究和思考。他可能看到了一些人盲目追求“出神入定”等虛幻境界，而忽視了煉丹修行的本質，因此創作此詩來表達自己的觀點。
這首詩主旨在于闡述道教煉丹修行的正確理念。它強調了通過物質轉化和精氣神的修煉來提升生命質量，批判了一些不切實際的修行觀念。在文學史上，它反映了當時道教文化的特色和人們對生命、修行的探索，具有一定的文化價值。
飛下數千尺，全然無定形。 電橫天日射，龍出石云腥。 壯勢春曾看，寒聲佛共聽。 昔人云此水，洗目最能靈。
自君之出矣，心意遠相隨。 拆破唐人絹，經經是雙絲。
石縫敲冰水，凌寒自煮茶。 梅遲思閏月，楓遠誤春花。 貧喜田新長，吟令鬢已華。 城中尋小屋，歲晚欲移家。
布及崛起秉洪鈞，料事當年若有神。 三尺孤墳封馬鬣，一時直道犯龍鱗。 從容未見回天力，流落空聞棄海濱。 賴有高人秦處士，不防筑室作居鄰。
浪跡煙霞，有酒千鐘，有書五車。任從來蕭散，閑心似水，何堪嫵媚，笑面如花。濯發滄浪，放歌江海，肯被紅塵半點遮。誰知道，抱無名鉅璞，重價難賒。 嘻嗟。大澤龍蛇。且蟠屈、深潛得計些。看淋漓醉墨，神情自足，摩挲雄劍，肝膽無邪。渭水煙蓑，營丘繡袞，出處何嘗有異耶。今何在，但素蟾東出，紅日西斜。
九冬三十夜，寒與暖分開。坐到四更后，身添一歲來。 魚燈延臘火，獸炭化春灰。青帝今應老，迎新見幾回。
龍沫流芳旎旎，犀沈鋸削霏霏。薇心玉露練香泥。壓盡人間花氣。 銀葉初溫火緩，金猊靜褭煙微。此時清賞只心知。難向人前舉似。
有桂生只園，團團擁旌蓋。 靈要挺盤錯，翠色深晻藹。 疑從驚峰移，迦與峨石對。 商飚動閶闔，夜氣凝沆瀣。 清蒼彌六合，芳意函織芥。 華飄廣寒府，金布如來界。 天空氛翳減，閤閤涼月掛。 幽人夜禪起，凈想須脫解。 清游時獨行，真賞聊自學。 妍華易銷落，徒抱自心在。 蒼鶯寧復來，臨風發深慨。
吳下謙謙抱樸孫，妙年應遇長桑君。 素心皦皦恒如月，一寸靈苗手自耘。
花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。(同交歡 一作：相交歡) 永結無情游，相期邈云漢。
重城獨隱居，世人寡相識。 回塘路寂寥，深徑花狼籍。 西風思忽生，南泉語還憶。 遙山去意長，大江歸夢直。 日暮立荒原，迢迢望空碧。
雅操端如金同，歲度凌霜傲雪。 風前略露煙梢，示許人窺全節。
蟄鱗伺新春，望極融融歸。 驚禽別舊巢，念遠遲遲飛。 吁君腹至業，歲故志獨違。 心弦世寡聽，意鑒古亦稀。 出關自荷篋，入秦扣誰扉。 埃目若忽失，風雨遠漸微。 將看吐虹章，冷射仙掌輝。
獨留正氣動乾坤，雖死猶生節義存。漫說彈冠非貢禹，青衿一領亦君恩。
共和創自楚江邊，殉節沙洲有隱賢。殷士裸將孤竹死，傷心絕食首陽巔。
