花哀十首

作者：李江（明）

海棠泣露淚西風(fēng)，百載春光一夢(mèng)中。靜穆月明看舊德，杳茫路遠(yuǎn)失真容。九泉長(zhǎng)夜香魂斷，一日如秋夙望空。借問凄涼憔悴處，海棠泣露淚西風(fēng)。

牡丹悲雨夜西風(fēng)，獨(dú)對(duì)欄桿恨幾重。玉骨不曾離月外，香魂疑是繞花中。千嬌萬態(tài)羞無分，暮落朝開更不同。人世年光真可惜，牡丹悲雨夜西風(fēng)。

菊墜黃華自可傷，花前猶想舊時(shí)香。糟糠貧賤宜相守，富貴榮華豈爾忘。五典彝倫夫婦重，三綱恩義地天長(zhǎng)。那堪一夕秋霜外，菊墜黃華自可傷。

蘭凋玉穗景傷春，國(guó)色天香恨失真。太學(xué)薺鹽知自喜，高堂供奉只隨貧。月寒雎鳥空啼怨，鏡破鸞妝也愴神。風(fēng)雨一時(shí)無可奈，蘭凋玉穗景傷春。

春暮花殘?jiān)律瑁烹S流水恨還吞。聽鸞不見窗前影，跨鳳空飛夜半魂。萬里稀音愁客路，五云聲動(dòng)喜天閽。個(gè)中悽愴無人問，春暮花殘?jiān)律琛?

秋香月薄夜凄清，風(fēng)冷花寒甚苦情。夫婦到頭誰不愿，乾坤何事誤長(zhǎng)生。緝麻本分依中饋，寄信平安問兩京。太息綠窗人不在，秋香月薄夜凄清。

草頭秋露婺星寒，淚灑西風(fēng)鼻亦酸。結(jié)發(fā)只期同享福，仰夫爭(zhēng)奈未為官。布裙蔽體破還補(bǔ)，藜飯餐時(shí)貧亦安。獨(dú)倚樓前如一夢(mèng)，草頭秋露婺星寒。

隙外光陰落木悲，秋光花色月離離。菱花影里青鸞失，紈扇風(fēng)前舊手遺。琴韻已非成好合，砧聲只是憶空帷。天公實(shí)不如人意，隙外光陰落木悲。

仙草離離事可悲，家風(fēng)還許后人知。一杯合巹今成夢(mèng)，百歲同緣已了期。麟角豈云無可煮，鸞音只恐與前移。眼中一點(diǎn)莊生淚，仙草離離事可悲。

秋影荒涼秋月移，金風(fēng)吹落菊花枝。在機(jī)每為夫君下，守己還教妯娌知。主饋千年猶可念，焚黃九土愿無遲。小窗獨(dú)坐傷情處，秋影荒涼秋月移。

譯文

海棠在西風(fēng)吹拂下帶著露珠，好似在哭泣，百年春光如一場(chǎng)夢(mèng)。在靜謐的月光下回憶舊德，路途遙遠(yuǎn)已難見舊時(shí)容顏。逝者長(zhǎng)眠九泉，香魂消散，往日期望成空。試問凄涼憔悴之地，便是那海棠泣露在西風(fēng)中的模樣。牡丹在雨夜的西風(fēng)里悲傷，獨(dú)自對(duì)著欄桿，恨意重重。它如玉的身姿仿佛不曾離開月色，香魂似乎還縈繞在花叢中。它千嬌百媚卻無緣展現(xiàn)，暮落朝開景象不同。人間時(shí)光如此易逝，可惜了這牡丹在雨夜西風(fēng)中的凄美。菊花凋零，黃色花瓣飄落，讓人悲傷，站在花前還能想起舊時(shí)的香氣。夫妻本應(yīng)在貧賤時(shí)相守，富貴榮華怎能忘記。五典中夫婦倫常重要，三綱恩義地久天長(zhǎng)。怎忍受一夜秋霜后，菊花凋零的悲傷。蘭花如玉穗般凋零，春景也為之傷情，它國(guó)色天香卻失了真容。在太學(xué)過著清苦生活本應(yīng)自喜，在高堂侍奉卻只能安于貧困。寒月下雎鳥空自啼怨，鏡子破碎，梳妝也令人神傷。風(fēng)雨襲來無可奈何，蘭花凋零春景傷情。春末花殘，月色昏暗，花兒隨流水逝去，恨意難消。聽不到窗前鸞鳥的聲音，夜半只見跨鳳的魂魄空飛。客居他鄉(xiāng)音信稀少，愁緒滿懷，聽聞朝廷有動(dòng)靜心中歡喜。這其中的凄愴無人過問，只有春末花殘、月色昏暗的景象。秋夜花香淡薄，凄清寒冷，風(fēng)冷花寒滿是苦情。夫妻誰不想白頭偕老，可天地為何誤了這長(zhǎng)生之愿。女子本應(yīng)操持家務(wù)，寄信問候遠(yuǎn)方的親人。嘆息綠窗下那人已不在，只有秋夜花香淡薄、凄清寒冷。草上秋露寒冷，婺星暗淡，淚灑西風(fēng)，鼻子也酸楚。結(jié)發(fā)夫妻本期望同享幸福，無奈丈夫未得官位。布裙破舊還補(bǔ)著穿，吃著粗茶淡飯也能安貧。獨(dú)自倚在樓前如一場(chǎng)夢(mèng)，只有草上秋露、婺星寒冷的景象。時(shí)光如窗外落葉令人悲嘆，秋光花色、月色迷離。菱花鏡里青鸞的身影消失，紈扇前不見舊時(shí)的手。琴音已變，不再和諧，砧聲響起只讓人憶起空蕩的帷幕。上天實(shí)在不如人意，窗外時(shí)光如落葉般令人悲傷。仙草稀疏，事情可悲，家風(fēng)希望后人知曉。曾經(jīng)的合巹之禮如今成夢(mèng)，百年緣分已到盡頭。麟角并非不可煮，只怕鸞音已改變。眼中落下如莊生般的淚水，仙草稀疏之事可悲。秋影荒涼，秋月移動(dòng)，金風(fēng)吹落菊花枝。女子在織布機(jī)前常為夫君著想，守好本分讓妯娌知曉。主持家中飲食之事值得懷念，祭祀祖先的心愿希望早日實(shí)現(xiàn)。小窗獨(dú)坐，傷情之處，只有秋影荒涼、秋月移動(dòng)的景象。

注釋

泣露：帶著露珠，像在哭泣。舊德：往日的品德、情誼。杳茫：遙遠(yuǎn)迷茫。九泉：指人死后埋葬的地方，陰間。夙望：往日的期望。玉骨：形容牡丹的枝干如玉般。五典：傳說中上古的五種典籍，這里指五種倫常道德。彝倫：倫常。三綱：封建時(shí)代的三種主要道德關(guān)系，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。薺鹽：指清苦的生活。高堂：指父母。雎鳥：一種水鳥，常比喻夫妻。鸞妝：女子的梳妝。聽鸞、跨鳳：傳說中的神鳥，這里可能象征美好的事物。五云：五色瑞云，這里指朝廷。天閽：宮門，借指朝廷。緝麻：指女子從事的紡織等家務(wù)。中饋：指婦女在家主持飲食等家務(wù)。婺星：即女宿，二十八宿之一，常用來比喻婦女。結(jié)發(fā)：指結(jié)婚。藜飯：用藜草做的飯，指粗劣的食物。菱花：菱花鏡。青鸞：傳說中的神鳥，常用來比喻夫妻。紈扇：用細(xì)絹制成的團(tuán)扇。琴韻：琴音。砧聲：搗衣聲。合巹：古代結(jié)婚時(shí)的一種儀式，把一個(gè)匏瓜剖成兩個(gè)瓢，新郎新娘各拿一個(gè)飲酒，象征夫妻結(jié)合。麟角：麒麟的角，比喻珍貴的東西。鸞音：鸞鳥的聲音，比喻美好的聲音或消息。焚黃：指祭祀祖先。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)創(chuàng)作背景可能與作者經(jīng)歷的親友離世、生活貧困等有關(guān)。從詩(shī)中對(duì)夫妻情感、家庭生活的描述以及對(duì)花凋零的感慨，可以推測(cè)作者可能在經(jīng)歷人生挫折、親友逝去后，借花的命運(yùn)來抒發(fā)自己的情感和對(duì)人生的思考。

簡(jiǎn)析

《花哀十首》以花為主題，通過描繪不同花的凋零，抒發(fā)了人生的無奈、命運(yùn)的無常以及對(duì)美好事物消逝的哀悼。詩(shī)歌情感真摯，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活、情感的關(guān)注和思考。

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　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長(zhǎng)者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請(qǐng)還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩(shī)非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩(shī)可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

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　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽(yáng)夜宴詩(shī)，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對(duì)詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？?jī)掇r(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對(duì)之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩(shī)，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽(yáng)，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時(shí)之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡(jiǎn)，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩(shī)流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”

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作者：戴良（元代）

　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯于胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽(yáng)不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽(yáng)也；地，陰也。西北之人，陽(yáng)氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽(yáng)暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩(shī)五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空，想因詩(shī)尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩(shī)又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。