鬮觀音背水陸幀
吉祥大士舍全身，
要使迷途脫苦輪。
無奈眾生難教化，
天堂地獄又重新。
吉祥大士舍全身，
要使迷途脫苦輪。
無奈眾生難教化，
天堂地獄又重新。
吉祥的觀音大士舍棄自身，想要讓迷失道路的人脫離苦難的輪回。無奈眾生難以教化，天堂和地獄的狀況又依舊如前。
吉祥大士：指觀音菩薩，觀音菩薩常被視為帶來吉祥的象征。
舍全身：舍棄自身，可理解為觀音菩薩以慈悲之心，為救度眾生不惜奉獻自己。
苦輪：佛教術語，指苦難的輪回，眾生在生死中不斷循環(huán)受苦。
教化：教育感化。
由于缺乏具體的作者及更多背景信息，推測此詩創(chuàng)作于佛教文化盛行的時期。當時佛教思想深入人心，人們對觀音菩薩等佛教神祇懷有崇敬和信仰。詩人可能目睹了社會中眾生的苦難和迷茫，以及佛教教化過程中的困難，從而有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨在于宣揚觀音菩薩的慈悲救度精神，同時揭示眾生難以被教化的現(xiàn)實。其突出特點是具有濃厚的佛教色彩，以簡潔的語言表達深刻的宗教思想。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時佛教文化對文學創(chuàng)作的影響。
乾坤浩蕩渺無限，雨露沾濡及遠人。 喜見牛馬成部落，始知蜂蟻有君臣。 酒傾酥酪銀瓶冷，座擁氍毹錦帳春。 禮度不同風土異，滔滔總是葛天民。
一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。 春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。
翩翩征旗涉流沙，一派渾河滾浪花。 遠塞深春無過雁，古臺落日有棲鴉。 匈奴遠遁遺荒冢，漢使重來泛客槎。 愿祝圣皇千萬壽，誕敷聲教及天涯。
晨起駕征鞍，行行天未曉。 依稀見古城，四壁虛靜悄。 寂無雞犬聲，空有泉源繞。 桑滄遷變多，車馬經(jīng)行少。 往事巳悠悠，浮生胡擾擾。 回頭憶君親，白云掛天眇。
孤城寥落倚荒村，多少人家半掩門。 輿地久知歸大漢，遺民空自說胡元。 青青草綠生春澗，細細榆錢疊故垣。 天氣融和三月候，恍疑風景似中原。
萬丈陰崖一徑遙，馬行人度不勝勞。 峰連劍閣迷云棧，水注銀河噴雪濤。 路遠長安紅日近，地卑朔漠碧天高。 東歸若問西游處，六月嚴霜凍客袍。
使節(jié)煌煌絕漠行，雪晴沙軟馬蹄輕。 咸陽驛舍三杯酒，西出長安第一程。
仄仄輕寒褪袷衣。清和天氣夏來時。雨馀新綠連云暗，風過殘紅滿院飛。
焚百和，理金徽。新詞自詠送春歸。春駒不識韶華去，猶逐馀香飐粉衣。
茉莉天姿如麗人，肌理細膩骨肉勻。 眾葉薿薿開綠云，小蕊大花氣淑貞。 素馨于時亦呈新，蓄香便未甘后塵。 獨恨雷五雖潔清，珠璣綺索終坐貧。
不曾貪進不曾休，俯仰人間今白頭。 一切有為皆妄幻，十方無礙足浮游。 誰言學佛須披衲，頗笑求仙唯造樓。 只有隨緣是真諦，穩(wěn)憑舟楫濟安流。
個中三業(yè)身，如夢幻泡影。 如露亦如電，無有真實相。 是諸個物者，眾生悉如之。 以寔諸有故，遂隨起滅中。 我今於諸有，不起空華見， 普愿同一切，常作如是觀。
頃隨千官群，曉入丹鳳闕。 侍立近金爐，下殿香未歇。 宮槐零露清，馬穩(wěn)寧憂蹶。 日近長安遠，福過難辭拙。 圣主骨肉恩，孤臣眼中血。
不是心兮非物佛，室中垂語最分明。 三年果有留心事，塔下黃金骨尚靈。
道士胡道元常以一舟往來洪之東湖，其自扁有曰活死人窩，為賦此
一住行窩幾百年，蓬頭長日走如顛。 海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙。 無物可離虛殼外，有人能悟未生前。 出門一笑無拘礙，云在東湖月在天。
夢得驚人句可疑，室中酬話恰相宜。 南泉莊上油糍供，吃著依然療肚饑。
