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頌古十八首

作者: 釋師一 (宋)

食訖跏趺坐石床,斗間間氣燭天光。幾多業識茫茫者,衲被蒙頭在醉鄉。

渾身燥癢倩人搔,入骨搔來身已勞。一下被伊搔著了,平生癢處一時消。

約去栽松個老人,還來傳法喜童真。有娘生面無爺姓,劫外靈苗不犯春。

壁間書偈言無物,腰石當知力有馀。莫道懶翁無伎倆,糠中舂出走盤珠。

不是風兮不是幡,碧天云靜月團團。幾多乞巧癡男女,猶向床頭甕里看。

不是幡兮不是風,軒轅寶鑒出懷中。森羅萬象難逃影,戀窟狐貍失卻蹤。

孰云意在钁頭邊,一擊圓通徹大千。大笑低頭歸去后,饑餐且莫與人傳。

張弓架箭幾何年,接得三平機不全。若使當時能羿射,免教落節向弓弦。

魯祖逢人面壁,老大慵懶追隨。后之參徒罔測,一向打瓦鉆龜。

龐公孰謂問頭親,馬祖言猶泥齒唇。吸盡西江禁不住,崄崖句里笑翻身。

拶透機先子欲酬,迅雷楫下汗如流。踏翻船子水悠悠,直入千峰不轉頭。

曾扣西來問翠微,經行駐步大慈悲。當時投子如能薦,惡水重將更潑誰。

一著機先用得親,可憐窮子眼無筋。須知八法論書處,前箭猶輕后箭深。

玉麟帶角離霄漢,金鳳銜花下綵樓。野老不嫌公子醉,相將攜手御街游。

野水舟橫芳草渡,人來舞棹或呈橈。撈蝦摝蜆隨時過,卻向何時得六鰲。

舉手攀南斗,移身倚北辰。出頭天外看,須是個般人。

掃地潑水相公來,聲高隘喝繡旗開。天上玉麟來瑞世,堪作人間將相才。

三人證龜成鱉,毗嵐一吹吹滅。從茲暗里穿針,鼻孔七花八裂。

譯文

吃完飯跏趺坐在石床,北斗間靈秀之氣映照天光。多少被業識迷惑的迷茫人,裹著僧衣蒙頭大睡如醉鄉。渾身燥癢請人抓撓,深入骨縫抓撓已疲憊。一下被他抓對地方,平生癢處瞬間消除。約去栽松的老者,回來傳法喜愛童真。有母所生之面無父之姓,劫外靈苗不沾春意。墻上題偈說無物,腰間綁石知力有余。莫說懶翁無辦法,糠中舂出滾動珠。不是風動不是幡動,碧天云靜月團圓。多少乞巧癡男女,還在床頭甕里看。不是幡動不是風動,軒轅寶鏡出懷中。森羅萬象難逃影,戀窟狐貍失行蹤。誰說禪意在意頭邊,一擊圓通遍大千。大笑低頭歸去后,餓了吃飯莫與人說。張弓搭箭多少年,接得三平機不全。若能當時如后羿射,免落節于弓弦上。魯祖見人就面壁,年老慵懶不追隨。后來參徒無法測,一味打瓦鉆龜卜。誰說龐公問頭親,馬祖言語還粘唇。吸盡西江禁不住,險崖句里笑翻身。參透機鋒你欲答,迅雷楫下汗如流。踏翻船子水悠悠,直入千峰不回頭。曾問西來叩翠微,經行停步大慈悲。當時投子若能悟,惡水再潑給何人。一著機鋒用得親,可憐窮子眼無筋。須知八法論書處,前箭猶輕后箭深。玉麟帶角離云霄,金鳳銜花下彩樓。野老不嫌公子醉,攜手同游御街。野水舟橫芳草渡,有人劃槳來展示。撈蝦捉蜆隨時過,何時才能得六鰲。舉手攀南斗,移身倚北辰。出頭天外看,須是這般人。掃地潑水相公來,高聲吆喝繡旗開。天上玉麟降瑞世,堪作人間將相才。三人證龜成鱉,毗嵐風吹吹滅。從此暗里穿針,鼻孔七裂八瓣。

注釋

跏趺:佛教徒的坐法,即雙足交疊而坐。

間氣:指天地間的靈秀之氣。

業識:佛教術語,指眾生因造業而產生的迷妄意識。

衲被:僧衣,代指僧人。

倩:請,央求。

伊:他,指代抓撓者。

偈(jì):梵語“偈陀”的簡稱,佛經中的唱詞,此處指禪僧的機鋒語句。

伎倆:手段、辦法。

羿射:指后羿射日的典故,喻精準解決問題。

面壁:禪宗初祖達摩曾面壁九年,喻專注修行。

龐公:唐代禪者龐蘊居士,與馬祖道一等禪師有問答。

吸盡西江:出自禪宗公案,指以智慧涵蓋一切。

船子:指唐代船子德誠禪師,以劃船度人為喻傳禪。

翠微:山名(今北京西山),亦喻禪境的幽微。

八法:書法用筆的八種方法,此處喻禪機的層次。

六鰲(áo):神話中負載仙山的巨龜,喻宏大境界。

毗嵐(pí lán):梵語“風”,指極大的風。

創作背景

《頌古十八首》為宋代臨濟宗僧人釋師體所作。頌古是禪宗特有的文學形式,通過對前代禪師公案、機鋒語句的詠頌,闡釋禪理以助后學。此組詩創作于宋代禪宗語錄體文學興盛時期,反映了釋師體在弘法過程中對禪理的深刻體悟與通俗化傳播。

簡析

全詩以十八首偈頌,通過日常瑣事、禪宗公案、神話意象等,系統闡釋禪宗破除執著、直指本心的核心宗旨。語言通俗而機鋒暗藏,既是禪理的生動注腳,也是宋代禪宗頌古文學的典型代表,對后世禪門語錄與文學創作影響深遠。

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