答問頌五首
有賓有主，父子規程。子無線索，妙辨縱橫。
一棒一條痕，蒺藜好自吞。仙陀還蹉過，贏得瞎驢存。
東山水上行，枯骨壯韓情。藤林荒已久，三句若為明。
烏雞頭帶雪，偏正沒安排。明月堂前意，悠悠莫亂猜。
問取修山主，淺淺實甚深。若謂唯心現，玄艘已陸沉。
有賓有主，父子規程。子無線索，妙辨縱橫。
一棒一條痕，蒺藜好自吞。仙陀還蹉過，贏得瞎驢存。
東山水上行，枯骨壯韓情。藤林荒已久，三句若為明。
烏雞頭帶雪，偏正沒安排。明月堂前意，悠悠莫亂猜。
問取修山主，淺淺實甚深。若謂唯心現，玄艘已陸沉。
有賓主之分，遵循父子間的規矩。弟子沒有線索可尋，卻能巧妙辯說縱橫。一棒下去留一道痕跡，帶刺的蒺藜需自己吞下。連仙佛都錯過的機緣，只余下未悟的‘瞎驢’留存。東山上的流水自在運行，枯骨中仍有韓公的豪情。藤林荒蕪已久，三句機鋒如何能說清？烏雞頭頂帶著白雪，偏與正原無刻意安排。明月堂前的深意，悠遠莫要胡亂猜測。若問修山主的禪機，看似淺顯實則極深。若說萬法唯心所現，那玄理之舟已沉沒陸地。
父子規程：禪宗師徒間的傳承規矩。
蒺藜：帶刺的植物，比喻修行中需自擔的磨礪或機鋒。
仙陀：對佛或高僧的尊稱，‘陀’指佛陀。
瞎驢：禪宗俚語，指未真正開悟的修行者。
東山水上行：引用禪宗公案，喻自然任運的禪境。
偏正：曹洞宗‘五位君臣’說中的概念，指理事、主客關系。
唯心現：佛教‘萬法唯心’的觀點，此處批評執著于概念化理解。
玄艘陸沉：玄理之船沉沒，喻失去本真悟境。
此為禪宗頌古之作， likely 出自唐宋禪宗高僧之手。‘答問頌’或為回應學僧問禪而作，創作于禪堂機鋒問答場景，旨在以頌偈形式破除弟子對文字概念的執著，闡明‘教外別傳’的禪法核心。
組詩為禪宗頌古典范，通過機鋒語句闡釋‘不立文字，直指人心’的禪理，反對執著言語概念，強調自證自悟。語言簡潔含機，融合禪宗術語與生活意象，是理解唐宋禪詩的重要文本。
孤兒去慈親，遠客喪主人。莫吟苦辛曲，誰忍聞可聞。 可聞不可說，去去無期別。行人念前程，不待參辰沒。 朝亦常苦饑，暮亦常苦饑。飄飄萬馀里，貧賤多是非。 少年莫遠游，遠游多不歸。
草草門巷喧，涂車儼成位。冥寞何所須，盡我生人意。 北邙路非遠，此別終天地。臨穴頻撫棺，至哀反無淚。 爾形未衰老，爾息猶童稚。骨肉不可離，皇天若容易。 房帷即虛張，庭宇為哀次。薤露歌若斯，人生盡如寄。
朝日上高臺，離人怨秋草。但見萬里天，不見萬里道。 君行本遙遠，苦樂良難保。宿昔夢同衾，憂心夢顛倒。 含酸欲誰訴，轉轉傷懷抱。結發年已遲，征行去何早。 寒暄有時謝，憔悴難再好。人皆算年壽，死者何曾老。 少壯無見期，水深風浩浩。
蜀國佳人號細腰，東臺御史惜妖嬈。 從今喚作楊臺柳，舞盡春風萬萬條。
山接青霄水浸空，山光滟滟水溶溶。 風回一鏡揉藍淺，雨過千峰潑黛濃。
梓里聞清譽，蘇門誦好辭。共深遺鏃恨，聊慰望云思。
詩酒論文日，溪山攬勝時。贈君無縞帶，落寞愧相知。
親知此日半雕零，卻喜英風振北溟。荊樹駢枝留棣萼，菤葹遺閣憶窗欞。
看君繼述承先志，慨我浮沉守一經。日暮途窮徒悵望，擬呼將伯盼垂青。
一別浮云世態更，晉陵劫火尚縱橫。心頭遙溯深離緒，海角相逢話舊情。
往事不堪重記憶，宦游應許遂生平。烽煙未靖需材急，捧檄馳驅好請纓。
金鑒來覓玉泉書，金玉相逢價倍殊。 到了不干藤蔓事，葫牙自去纏葫虎。
落日斜，秋風冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。
永夜繡屏孤，香爐金猊冷。薄幃寒透五更風，霜月欺燈影。 落葉斷魂驚，短夢仍無定。窗外鴉聲續雁聲，不管愁人聽。
江南草，如種復如描。深映落花鶯舌亂，綠迷南浦客魂銷。日日斗青袍。風欲轉，柔態不勝嬌。遠翠天涯經夜雨，冷痕沙上帶昏潮。誰夢與蘭苕。
江南柳，煙穗拂人輕。愁黛空長描不似，舞腰雖瘦學難成。天意與風情。攀折處，離恨幾時平。已縱柔條縈客棹，更飛狂絮撲旗亭。三月亂鶯聲。
江南竹，清潤絕纖埃。深徑欲留雙鳳宿，后庭偏映小桃開。風月影徘徊。寒玉瘦，霜霰信相催。粉淚空流妝點在，羊車曾傍翠枝來。龍笛莫輕裁。
紅葉飄風秋欲暮。送目層樓，簾卷西山雨。解榻聚賓揮玉塵。風流只欠王夷甫。 質劍為公沽綠醑。滌濯吟魂，擬摘黃花句。醉眼瞢騰攜手處。謝池風月誰分付。
