補樂府十篇 其八 帝有虞氏之樂歌
草木繁蕪兮陰雨膏之，百谷豐衍兮寒暑成之。
萬物護理兮元凱馴之，顧否德之弗類兮敢不允躬以承之。
庶揖讓以敉寧兮傳諸罔極，世不乏圣兮惟皇與直。
俾帝堯之至公兮，終維斗之不忒。
草木繁蕪兮陰雨膏之，百谷豐衍兮寒暑成之。
萬物護理兮元凱馴之，顧否德之弗類兮敢不允躬以承之。
庶揖讓以敉寧兮傳諸罔極，世不乏圣兮惟皇與直。
俾帝堯之至公兮，終維斗之不忒。
草木生長茂盛啊是陰雨滋潤了它們，五谷豐登啊是寒暑交替促成的。萬物得到治理啊是元凱等賢臣馴導的，反思自己德行不足不相稱啊怎敢不親力親為來承擔責任。希望以禪讓之禮求得安定啊將此傳承至無窮，世間不缺圣人啊唯有偉大和正直者。讓帝堯的至公之德啊如北斗星始終無差錯。
膏：滋潤，灌溉。
豐衍：豐饒，富足。
元凱：指八元、八凱，傳說中舜的賢臣，八元為高辛氏才子，八凱為高陽氏才子。
否（pǐ）德：德行不足，謙辭。
允躬：自身努力，親自承擔。
揖讓：指禪讓，古代帝王讓位給賢者的禮節(jié)。
敉（mǐ）寧：安定，太平。
罔極：無窮盡，長遠。
皇：偉大，崇高。
直：正直，剛正。
維斗：北斗星，象征永恒與準則。
忒（tè）：差錯，失誤。
《補樂府十篇》為宋代曹勛所作，模擬上古樂府詩體，旨在補續(xù)失傳的古樂歌。此篇為其中第八首，針對帝舜（有虞氏）而作，通過歌頌自然與人事的和諧，彰顯堯舜禪讓的至公精神，反映作者對上古圣君治世的追慕與推崇。
此詩以自然萬物生長起興，繼而贊揚賢臣輔佐與帝王德政，最終歸旨于禪讓至公的傳承，主旨明確。語言莊重典雅，風格古樸，是宋代擬古樂府的典型之作，凸顯了對上古德治傳統(tǒng)的弘揚。
度塹昏鴉接翅稀，斷霞相映霧山微。 騶車不用飛青蓋，試作山翁倒載歸。
十年以長敢肩隨，海內(nèi)如君識面遲。孫楚在鄉(xiāng)交口詆，揚雄后世有人知。
親操總賴閨中婦，夙慧頻誇膝下兒。多少名山俯江外，待藏述作更無辭。
不關別酒醉先沈，都為將衰淚漬襟。獨自成家編述學，無多同調(diào)感知音。
歲殘久識風霜味，游倦頻生愧悔心。分手余猶嘆孤陋，青鐙尚欲補光陰。
虛館從無剝啄聲，款門君喜訂新盟。襟期落落談經(jīng)史，聚散茫茫念友生。
回首風塵凋短鬢，脫身溝壑事躬耕。天寒動我歸與興，對酒當歌此日情。
王子才超絕，新詩迥出群。 名山存盛業(yè)，異域總同文。 至性根忠孝，陳編拓見聞。 交南天萬里，翹首揖清芬。
荷葉何田田，綠房披甫甫。 的的不成雙，心心各含苦。
渚蒲淅淅風猶急，岸柳纖纖雨尚余。 棲鷺宿鷗渾去盡，泝溪還有兩三魚。
笙簫婉孌落人間，目極靈芝宮不還。 猶喜遺音吾獨識，且教明月住空山。
龍泉出匣鬼神驚，獵獵霜風送客程。 白發(fā)垂堂千里別，丹心報國一身輕。 劃開云路沖牛斗，挽落天河洗甲兵。 馬革裹屍真壯士，陽關莫作斷腸聲。
小儒各標榜，百偽無一真。 圣人雖復起，難使醨酒醇。 竺乾天人師，日月萬古新。 法像自東漢，翻譯盛西秦。 晶晶第二月，擾擾虛空塵。 當時廣長舌，論說亦已勤。 眾生日蚩蚩，苦樂從冤親。 彼海亦有岸，何人獨知津。 從來解義趣，涕泣常沾巾。 醉中逃禪客，恐非三乘人。
蒹葭白露早紛紛，上下參差意象分。朔漠南來應累譯，衡陽北望盡同文。
方思坐臥觀三日，又見紆回作五云。一一總成龍鳳質(zhì)，可教容易換鵝群。
人似已圓孤月。心似丁香百結。不見謫仙人，孤負梅花時節(jié)。愁絕。愁絕。江上落英如雪。
一水盈盈牛與女。目送經(jīng)年，脈脈無由語。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開愁緒。 君似庾郎愁幾許。萬斛愁生，更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無愁處。
一旅南巡瘴海邊，孤洲叢樾系樓船。 從容卷土天難定，急難防胡地屢遷。 丹鳳未傳行在所，黃龍?zhí)撜赘脑辍?當時血戰(zhàn)潮痕在，常使英雄涕泫然。
欲向匡廬臥白云，宮亭水色盡氤氳。 千山日射蛟龍窟，萬里霜寒雁鶩群。 浪擁帆檣天際亂，星臨吳楚鏡中分。 東南歲晚仍鼙鼓，莫遣孤舟逐客聞。
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