衲僧無作為，亦不坐無作。紅塵本自寂，誰解釋塵紛。一機雖妙常，要如千鈞弩。弩滿發機全，破的惟等閑。
持此入紅塵，是謂塵中眼。應變猶如如，善導無所事。貧富自誰何，知音即所遇。得意早歸來，資吾無盡藏。
甘露無底缽，禪人要拈撥。浩浩塵土中，一佛二菩薩。撞著老維摩，輕輕共伊說。施者非福田，是誰納敗闕。咦。
本覺本來明，乘緣須體妙。壁立何匹儔，漚和生談笑。萬化了全機，千機全一照。波昏月豈亡，水清光自曜。
林下既了空，塵中須達事。隨事了真空，自空展化事。事空空事中，淘镕成寶器。寶器盛醍醐，是曰甘露味。
衲衣僧人不刻意作為，也不執著于無作之境。紅塵世界本自寂靜，是誰在解除塵世的紛擾？機鋒雖妙且恒常，卻要如同千鈞強弩。弩滿發機時周全，破的不過是尋常事。持此機鋒進入紅塵，這便是塵中的法眼。應對變化如如不動，善加引導而無造作。貧富由誰決定？知音即所遇之人。得意時早歸來，資助我無盡的法藏。甘露盛在無底缽，禪人要提起運用。浩浩塵土之中，有一佛二菩薩。遇到維摩詰老居士，輕輕與他言說。施者并非福田，是誰接納了缺陷？哎！本覺之性本來光明，乘緣應機須體證微妙。壁立千仞誰能匹敵？和光同塵中談笑風生。萬化皆明了全機，千機全在一照之中。波昏時明月豈亡？水清時光明自顯。林下已了悟空性，塵中須通達世事。隨事了達真空，自空展開化導之事。事與空在事中，淘煉成寶器。寶器盛滿醍醐，這便是甘露之味。
衲僧：穿衲衣的僧人，指出家修行者。
一機：禪宗的機鋒、機用，指應對佛法的關鍵契機。
千鈞弩：千鈞之弩，比喻強大的力量或精準的機用。
如如：佛教術語，指事物的真實狀態，不動搖、不變異。
無盡藏：佛教指無窮盡的法藏，此處指法理的無窮寶藏。
維摩：維摩詰居士，在家菩薩，《維摩詰經》中示現疾說法的代表。
本覺：眾生本具的覺性，即佛性。
漚和：即漚和俱舍羅，佛教術語，指方便善巧，調和世俗與佛法的智慧。
醍醐：酥酪上凝聚的油，比喻佛法的最高境界。
此詩應為禪宗僧人所作，創作于鼓勵禪僧“行化”（外出傳播佛法）的背景下。作者強調修行者需既了悟空性（“林下了空”），又通達世事（“塵中達事”），在紅塵中實踐佛法，體現禪宗“佛法在世間”的入世精神。
詩的主旨是闡釋禪僧行化的真諦：需融合空性與事用，在紅塵中保持本覺，隨事應機，最終成就“寶器盛醍醐”的佛法境界。體現了禪宗“即世間而超世間”的修行觀，強調理論與實踐的統一。
明月上西軒，流光照積雪。開軒一長望，皎皎千里潔。
佳人怨遙夜，起坐彈金屑。為我操《孤鸞》，悵然感離別。
相思報瑤華，無使音塵絕。
貧家教妾自當壚，馬上郎君不敢呼。 折得荷花待誰贈，葉間紅淚滴成珠。
巫山高不極，沓沓狀奇新。暗谷疑風雨，幽巖若鬼神。 月明三峽曙，潮滿二江春。為問陽臺夕，應知入夢人。
月共故人來，柴門向晚開。呼僮先下榻，攜手重登臺。
記否吹簫夜，依然入畫梅。經年話相憶，冷撥地爐灰。
風搖蘞蔓響高檐，裝裹殘書手自簽。 鳳管玉樓邀素月，碧筒深樹遣朱炎。 東皋過雨施長屐，南畝逢秋試短鐮。 筮仕廿年家食半，獨于山水性非廉。
伏低伏弱，裝呆裝落，是非猶自來著莫。任從他，待如何，天公尚有妨農過，蠶怕雨寒苗怕火。陰，也是錯；晴，也是錯。
愁眉緊皺，仙方可救，劉伶對面親傳授。滿懷憂，一時愁，錦封未拆香先透，物換不如人世有。朝，也媚酒；昏，也媚酒。
江山如畫，茅檐低廈，婦蠶繅、婢織紅、奴耕稼。務桑麻，捕魚蝦。漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，休羨他。亡，休羨他。
飛鳥影穿紅燭去，寒蟾光落素琴來。 三數寺通溪畔路，好從僧借流時杯。
日暮江空船自流。誰家院落近滄洲。一枝閑暇出墻頭。 數朵幽香和月暗，十分歸意為春留。風撩片片是閑愁。
高節長身老不枯，平生風骨自清癯。 愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。 未見同參木上座，空余聽法石於菟。 戲將秋色分齋缽，抹月批風得飽無？
十指嫩抽春筍，纖纖玉軟紅柔。人前欲展強嬌羞。微露云衣霓袖。最好洞天春晚，黃庭卷罷清幽。凡心無計奈閑愁。試拈花枝頻嗅。
不怕石頭行路滑。歸來那愛駒兒踏。言下百骸俱撥撒。無剩法。靈然晝夜光通繞。 古寺天寒還惡發。夜將木佛齊燒殺。炙背橫眠真快活。憨抹撻。從教院主無須發。
畫餅充饑人笑汝。一庵歸掃南陽塢。擊竹作聲方省悟。徐回顧。本來面目無藏處。 卻望溈山敷坐具。老師頭角渾呈露。珍重此恩逾父母。須薦取。堂堂密密聲前句。
茲游閑適實清奇，恍對柯山一局棋。 興盡相呼下山去，歸途猶趁日西時。
