偈三首
坐斷毗盧頂?，須是沒量大人。若是沒量大人，不坐毗盧頂?。
今朝臘月九，窮漢外邊走。雖然不還家，卻是他好手。
陋巷不騎金色馬，回途卻著破襕衫。若欲正提綱，直須大地荒。欲來沖雪刃，未免露鋒铓。
坐斷毗盧頂?，須是沒量大人。若是沒量大人，不坐毗盧頂?。
今朝臘月九，窮漢外邊走。雖然不還家，卻是他好手。
陋巷不騎金色馬，回途卻著破襕衫。若欲正提綱，直須大地荒。欲來沖雪刃，未免露鋒铓。
能占據毗盧遮那佛的頂巔，必定是不可限量的大德之人。但若是真正不可限量的大德，便不會執著于占據毗盧頂巔。今天是臘月初九，窮苦人在外奔波。雖然不回家，這正是他的高明之處。在簡陋的巷子里不騎金色寶馬，歸來時卻穿著破舊的襕衫。若要真正把握綱要，必須讓大地荒蕪（放下執念）。想要沖過雪刃，難免會露出鋒芒。
毗盧頂?：毗盧，即毗盧遮那佛，佛教法身佛，代表最高真理；頂?，指佛頂，此處喻指最高境界。
沒量大人：佛教用語，指具有無量智慧、德行的修行人。
臘月九：農歷十二月初九。
陋巷：簡陋的街巷，典出《論語·雍也》“賢哉回也，一簞食一瓢飲，在陋巷”，喻指清苦環境。
金色馬：象征富貴或對形式的執著。
破襕衫：破舊的僧衣，象征簡樸或放下外在執著。
提綱：禪宗指把握核心宗旨。
雪刃：喻指修行中的障礙或考驗。
鋒铓：刀劍的鋒芒，喻指顯露痕跡或執著。
此為禪宗開示偈，多為禪師針對弟子對修行境界的執著而作。旨在通過矛盾表述與日常意象，破除對“高境”“形式”的執念，強調真正的悟境超越文字與相狀，是禪宗“以心傳心”的典型體現。
全詩以矛盾的禪語與生活化意象，破除對修行境界的執著，強調悟境在于離相無住、返歸本真。語言質樸而機鋒暗藏，是禪宗思想“不立文字，教外別傳”的生動體現，在禪宗文獻中具有典型代表性。
寵至乃不驚，罪及非無由。奔迸歷畏途，緬邈赴偏陬。 牧此凋弊甿，屬當賦斂秋。夙興諒無補，旬暇焉敢休。 前日懷友生，獨登城上樓。迢迢西北望，遠思不可收。 今日車騎來，曠然銷人憂。晨迎東齋飯，晚度南溪游。 以我碧流水，泊君青翰舟。莫將遷客程，不為勝境留。 飛札謝三守，斯篇希見酬。
獨坐貢闈里，愁心芳草生。山公昨夜事，應見此時情。
披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。 漾情不斷淞波溜。恨年年，絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍辜負？
靚妝仙子謝纖濃。獨立水云紅。綽約畫闌東。似姑射、冰肌雪容。翠盤承月，玉杯擎露，粲粲蕊珠宮。真賞有鄰翁。畫添入、霓裳曲中。
君子之交，其淡如水。 執象而求，咫尺千里。 問余何適，廓爾亡言。 華枝春滿，天心月圓。
水文湘簟織霜筠。座客句清新。何物是紅塵。更著個、漁舟寫真。趙公琴鶴，謝家絲竹，漉酒又陶巾。不獨太平民。好鳳閣、鸞坡舊人。
文字聯交誼，相逢有宿緣。 社盟稱后學，科第亦同年。 撫碣傷禾黍，怡情醉管弦。 西湖風月好，不慕赤松仙。
皎皎昆侖山頂月，有人長嘯，看囊底寶刀如雪，恩仇多少。只手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生，不負是男兒，頭顱好。 荊軻墓，咸陽道； 聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞。魂魄化作精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今，一擔好河山，英雄造！
春寒料峭乍晴時，睡起紗窗日影移。 何處風箏吹斷線？吹來落在杏花枝。
荒墳鄰近鄂王宮，異代孤臣伏臘同。 北狩忽聞哀痛詔，中興多仗保釐功。 百年天地回元氣，五夜松杉度烈風。 圣主只今恢廟略，玉門聞巳罷和戎。
寶劍柳枝春，翩翩向七閩。 青山問丁戊，白發念庚寅。 大雅千年起，窮交數子真。 平生弧矢在，豈是戀風塵。
卜居求靜處，喜傍碧溪灣。 隔岸高低柳，當軒遠近山。 天開圖畫久，人共水云閒。 聞說賈耘老，舊曾居此間。
視死如歸不受污，今無彤管為伊書。 倉皇父子終天訣，菱角塘邊孔氏居。
疏柳無情緒。都不管、渡頭行客欲去。猶依賴得，玉光萬頃，為人留住。相從歲月如騖，嘆回首、離歌又賦。更舉目、斜照沉沉，西風剪剪秋墅。 君行定憶南池，歌筵舞地，花晨月午。八磚步日，三雍奏樂，送君云路。別情未抵遺愛，試聽取、湖山共語。便可能、無意同傾，一尊露醑。
汲水添瓶恰換花。蜂兒爭要采，打窗紗。青春誰與度年華。弦索暗，無緒幾曾拏。 春思正交加。馬蹄聲錯認，客還家。花箋欲寫寄天涯。羞人見，羅袖急忙遮。
