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刷刷題

賦得粵南四景壽湯學(xué)憲 羅浮霽色

作者: 李孫宸 (明)

嶺外仙山海外來(lái),人間那得此蓬萊。煙霞鸞鶴三峰度,窟宅仙靈上界開。瀛島回涵中夜日,斗壇高建半天臺(tái)。何須王氣占南海,已見文星切上臺(tái)。

地盡南溟萬(wàn)里遙,九重天闕隔冥寥。誰(shuí)移鰲柱來(lái)滄海,遂接龍光上紫霄。入夜星文干象緯,迎風(fēng)露掌散瓊瑤。更看岳帝端居處,玉燭無(wú)為萬(wàn)祀調(diào)。

何年天外此懸梯,七十峰頭遍可棲。絕巘槎疑天使過(guò),飛泉簾捲玉虹低。千峰雪凈留丹灶,九洞龍歸隔玉溪。咫尺天門通日觀,赤松仙侶未須攜。

郭里仙宮一徑偏,瑤壇琪樹鎖蒼煙。紅塵世上疑無(wú)地,勝跡人間別有天。桃李春風(fēng)歸藥圃,云霞秋色映芝田。求丹此日人非令,勾漏歸來(lái)骨欲仙。

譯文

五嶺之外的仙山仿佛從海外飄來(lái),人間哪里能有這樣的蓬萊仙境。煙霞中鸞鶴飛過(guò)三峰,仙靈的居所如天界般開啟。瀛洲島倒映著夜半的日光,星斗壇高入半空如天臺(tái)。不必再占測(cè)南海的王氣,已見文曲星直逼上臺(tái)星。大地盡頭是萬(wàn)里遙遠(yuǎn)的南海,與九重宮闕相隔于浩渺天宇。是誰(shuí)將巨鰲之柱移來(lái)滄海,讓龍光直上紫霄。夜晚星文擾動(dòng)天象,風(fēng)中露掌灑下瓊瑤。再看南岳大帝的居所,玉燭調(diào)和讓萬(wàn)代太平。不知何年天外懸下此梯,七十峰頭處處可棲。險(xiǎn)峻山巔的木筏疑是天使經(jīng)過(guò),飛泉如簾卷下玉虹低垂。千峰雪凈留下煉丹爐灶,九洞龍歸隔著玉溪。天門近在咫尺可通日觀,不必?cái)y帶赤松仙侶。城郭里仙宮路徑偏幽,瑤壇琪樹籠罩蒼煙。紅塵世間仿佛沒有這般境地,勝跡人間別是一番天地。桃李春風(fēng)歸入藥圃,云霞秋色映照芝田。今日求丹之人已非當(dāng)年葛洪,從勾漏歸來(lái)已骨似神仙。

注釋

蓬萊:傳說(shuō)中海上三仙山之一,代指仙境。

鸞鶴:鳳凰與仙鶴,常為仙人坐騎或伴物。

瀛島:瀛洲,傳說(shuō)中海上仙山。

文星:文曲星,主文運(yùn)之星;上臺(tái):星官名,屬太微垣,代指高位。

鰲柱:傳說(shuō)中巨鰲背負(fù)的天柱,支撐大海。

玉燭:《爾雅》指四時(shí)氣候調(diào)和,此指太平盛世。

丹灶:煉丹的爐灶,道教修煉遺跡。

勾漏:勾漏山(今廣西北流),東晉葛洪曾求為勾漏令煉丹。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為“賦得”應(yīng)命題之作,以“粵南四景”之一的“羅浮霽色”為題,專為湯學(xué)憲(學(xué)政)祝壽而作。羅浮山為粵南名山,道教稱“第七洞天”,詩(shī)中借其仙靈之景,結(jié)合湯學(xué)憲的文運(yùn)(文星)與德望(玉燭),表達(dá)贊頌與祝福,當(dāng)創(chuàng)作于明代文人交游、祝壽的場(chǎng)景中。

簡(jiǎn)析

詩(shī)以羅浮山霽色為核心,融合神話與現(xiàn)實(shí),通過(guò)描繪仙山、星斗、丹灶等意象,既展現(xiàn)羅浮的奇絕,又暗喻湯學(xué)憲的高潔與文運(yùn)。結(jié)構(gòu)上四段分述不同視角的山景,最終落于“骨欲仙”的祝壽之意,是明代應(yīng)制祝壽詩(shī)中兼具文學(xué)性與功能性的佳作。

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