偈二首
百千三昧，無量妙門。今日日庵不惜窮性命，只做一句子說與諸人。
云從龍，風從虎，吹散江村寒露雨。
麗天杲日絕纖埃，有路明明吞佛祖。
物見主，眼卓豎。
天邊白雁送寒歸，籬下黃華香半吐。
百千三昧，無量妙門。今日日庵不惜窮性命，只做一句子說與諸人。
云從龍，風從虎，吹散江村寒露雨。
麗天杲日絕纖埃，有路明明吞佛祖。
物見主，眼卓豎。
天邊白雁送寒歸，籬下黃華香半吐。
成百上千的禪定方法，無量無數的精妙法門。今日日庵不惜耗盡全部心力，只以一句話說與諸位。云隨龍起，風伴虎生，吹散了江村冷寒的暮雨。懸于天際的明亮太陽沒有一絲塵埃，有一條分明的道路能直超佛祖。萬物得見本主，眼目明銳如豎。天邊的白雁帶著寒意歸來，籬笆下的菊花半吐芬芳。
三昧：梵語音譯，指禪定、正定，此處泛指修行方法。
妙門：精妙的法門，指佛法修行的途徑。
云從龍，風從虎：典出《周易·乾卦》，比喻同類事物相互感應。
杲日：明亮的太陽。
纖埃：細小的塵埃，喻指世俗雜念。
物見主：萬物顯其本真，與修行人的本心相契。
眼卓豎：形容目光明銳，透徹無滯。
黃華：即黃花，指菊花。
此為禪宗偈頌，或為禪僧日庵在開示學人時所作。旨在破除對‘百千三昧’等繁瑣法門的執著，以自然意象和通俗語言直傳禪法，強調當下體悟的修行內核。
全詩以自然意象與典故為引，破除對形式化修行的依賴，倡導直指本心的禪法。語言質樸而意境深遠，體現禪宗‘教外別傳’的核心思想，是禪宗機鋒與自然美學結合的典范。
遠郭人煙曉，寒江魚蟹秋。黃柑金個重，白稻玉精流。輟誦臨虛市，親調進膳羞。亦知官幕府，有子復何憂。
江南不到幾秋螢，風壑云林夢草亭。萬里乾坤雙老眼，他山不似故山青。
金沙灘上玉龍嘶，張瓦溝頭丹鳳啼。落筆千秋含造化，出窯萬彩吐虹霓。春深蘭若月如水，雨霽珠林花滿溪。脫體清涼渾不著，油云滴破使人迷。
化工忘慘舒，但起姑息念。一冬漏陽和，未識六花片。屈指不十日，冉冉歲華禪。我聞敬巖下，梅英照清淺。尊酒酌嘉友，薄批明月薦。披圖論人物，行子戲角戰。回首九君詠，清賞恨疏遠。從今蒞新盟，談笑恣雄辨。多藉冰雪章，細澡塵埃面。歲歲臘殘時，檢舉舊公案。平生手種梅，不作和羹念。其所起予者，歲寒心一片。孤芳以氣傳，萬物自形禪。暗香疏影句，知心亦已淺。雖以乾?馀，亦可清廟薦。今年花最蚤，思之心膽戰。花蚤豈不佳，當開時尚遠。陰陽貴順序，難與俗人辨。我豈事遠觀，急欲識春面。此意與誰論，珠璣謾堆案。
江口帆開五兩飛，海門遙望樹依微。若為得似千年鶴，東向三神島上歸。
溪上青山過雨濃，分明倒滿玉芙蓉。令人卻憶匡廬頂，百丈銀河下碧峰。雨外夕陽搖樹明，山云吞吐亂陰晴。飛帆一點知誰子？疑在元暉畫里行。
薊門臘月雪，初似楚南寒。祇悅年光盛，寧愁旅宿單？濡毫思謝朓，掩戶憶袁安。昨暮瀛洲署，應當策馬看。
蕭蕭落葉蔽荒苔，流水柴門晝始開。紫塞雁從江上過，故人書向日邊來。秋風客舍心千里，夜雨燈窗看幾回。迢遞關河空念別，何時能報一枝梅。
杏花斜約殘風住，枝上鶯聲注。鶯聲未已復馀陽，杜宇一聲漏入浣云江。寒衣未拂濕紅擁，堤柳壓煙重。明朝后日雨如前，誰去綠楊叢里問秋千。
梅詩脫口已流傳，要趁梅前更雪前。喚醒誠齋山里夢，落英如雪枕磚眠。
藹藹桑梓樹，遲遲杖履音。未瞻父母顏，巳起恭敬心。樹木手所植，杖履身所任。此物猶足重，況彼鐘愛深。父愛我亦愛，不間獸與禽。六親同骨肉，何以能相侵。
官府治簿書，倥傯多苦辛。文士弄筆硯，著述勞心神。而我獨無事，隱幾忘昏晨。南山轉蒼翠，可望亦可親。歲暮如勿往，枉是最閒人。近來飲酒者，惟我與子真。能移柳間舫，同泛江門津。
四海一黃鵠，千里命其儔。悲風厲胡馬，躑躅鳴相求。何況同袍友，從此遠行游。離別無慷慨，去去且復留。白日沒邊城，回首望中州。浮云西北飛，河漢東南流。視夜常苦早，寒冬正悠悠。明月燭羅幃，嚴霜切綢繆。俛仰已自喻，誰能不懷憂。
海門寒月三江水，天闕晴云五鳳樓。別路此時頻目極，兩鄉千里各神游。詩書不斷通家好，尊酒難澆壯士憂。往見周郎話相憶，北風歸思滿滄洲。
禪心端合一生休，偈價真堪萬死酬。虛有身形似腰鼓，愧無手指發箜篌。謾翻小本《華嚴論》，為送初涼葉落秋。頂發欲斑除未得，只應枯瘦擬比丘。
