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刷刷題

禪人畫師像請贊

作者: 釋如珙 (宋)

不破古人玄關,而玄關自破。不碎今時窠臼,而窠臼自碎。

鷲峰之衣爛卻,西丘之話無傳。尺璧千丈石,寸金萬里沙。

揀辨俱不得,達磨返流沙。黃檗不是臨濟,爭打六十拄杖。

較之七佛已前,都無許多勞攘。即是吾真種草,何須特地寫像。

持刀殺人,人心不死。赤手殺人,人心不死。伎倆俱盡,人心自死。

一喝從馬師起,臨濟承虛接響。病叟本無氣力,不能學這般承。

栽菜根向上,種豆要收谷。不必生疑訝,今年六十六。

不是心,不是佛,不是物。新羅國里打鼓,大唐殿上作舞。

天上天下人癡癡,七佛傳來到六祖。道遠乎哉,觸事而真。

羅公照鏡,李婆映水。鼻孔各別,娘生一般。會與不會,福州使鐵錢。

譯文

不刻意破除古人的修行關隘,關隘卻自然破除;不強行打破當下的陳舊模式,模式卻自行瓦解。靈鷲峰傳法的袈裟已破爛,西丘未傳的禪語無跡可尋。尺長玉璧如千丈巨石,寸許黃金似萬里流沙。揀擇分辨皆不可得,達摩祖師西歸流沙。黃檗不是臨濟,為何要打六十拄杖?比起七佛出現之前,都沒有這般繁瑣紛擾。這便是我的真實法脈,何須特意繪制形像。持刀殺人,人心未死;空手殺人,人心未死。手段用盡,人心自死。一聲大喝從馬祖開始,臨濟承接虛響。我這老病之人本無氣力,學不會這般承接。種萊要根向上,種豆想收谷子。不必驚疑,今年六十六歲。不是心,不是佛,不是物。在新羅國里打鼓,于大唐殿上起舞。天上天下人癡愚,七佛傳法到六祖。道遠嗎?遇事即是真。羅公照鏡,李婆映水。鼻孔各不同,生來自一般。懂與不懂,福州用鐵錢。

注釋

玄關:指修行的關鍵法門或核心機鋒。

窠臼(kē jiù):原指舊式門框,此處喻指陳舊的模式或套路。

鷲峰之衣:靈鷲山(佛陀說法處)傳下的袈裟,禪宗以衣缽為傳法信物,此處指形式化的傳承已破。

達磨返流沙:達摩祖師東渡傳法后西歸的傳說,喻指真法不可執著于外相。

黃檗、臨濟:黃檗希運與臨濟義玄,師徒二人以棒喝接機,此處用公案強調破除形式。

七佛已前:禪宗常說的“七佛之前無佛”,指本然無染的境界。

不是心,不是佛,不是物:出自馬祖道一,否定對具體概念的執著,直指本心。

新羅國:今朝鮮半島古國;大唐:指中國唐朝,此處以兩地對比喻禪意無界。

創作背景

此詩為禪人請畫師繪制像贊(稱頌像的文字)而作,當為宋代禪僧所作。贊文是禪宗常用文體,用于借像開示法要。詩中“今年六十六”或為作者創作時年齡,反映了當時禪宗“不立文字、直指人心”的風氣,強調真法在自悟而非形像。

簡析

詩以破除對古今、形像、概念的執著為核心,主張“觸事而真”的當下體悟。融合禪門公案與日常比喻,語言機鋒峻烈,是禪宗“不立文字”思想的典型體現,展現了禪贊文體“借像說禪”的藝術特色。

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