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刷刷題

偈頌十八首

作者: 釋如凈 (宋)

凈慈屋里門,凈慈屋里開。昔日凈慈曾此去,凈慈從此又還來。咦,凈慈關棙袞風雷。大開此殿,親面一見。眼里抽釘,腦后拔箭,本來無象通機變。

坐斷維摩方丈,發露閻羅地獄。千古萬古黑漫漫,劍樹刀山轉轆轆。當天一句,萬機顯露。衲僧頂戴奉行,鼻孔機先證據。

凈慈法座,木頭一棚。橫撐豎撐,黑漆光生。漫天大水云翻墨,捲地狂風浪袞山。掣斷絲綸歸喝彩,鯨鰲只在此山間。

操舟又入洪波里,愁殺漁翁兩鬢斑。打殺然燈佛,墮落黑暗獄。永劫無出期,衲僧歌一曲。滿天星斗輝華屋。

楊柳妝腰帶,梅花絡臂韝。黃鶯偷眼覷,舞得最風流。凈慈門下蘿卜頭。者個是百尺竿頭,進一步則有象,退一步則無蹤。進退全機變,從衡振祖風。都在南山掌握中。

今朝五月正清和,榴花詩句入禪那。濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。

莫謗瞿曇今日生,插天山岳勢崢嶸。一番雨洗添狼藉,萬古風煙恨不平。

萬派朝宗一派收,揚清激濁幾經秋。忽然到底都乾卻,露柱燈籠笑不休。

古佛不曾過去,現在法如是。一聲婆餅焦,啼在竹林里。

惆悵杜鵑鳥,哀哀晝夜啼。落花飛絮怨流水,芳草懊恨迷東西。嗚呼,春光浩蕩可吊而不可送,醉倒愁人爛似泥。

若匪丹山鳳,徒勞語楚雞。六月連三伏,人間似焰爐。依稀寒水玉,彷佛冷秋菰。脩竹芭蕉入畫圖。

上大人,丘乙己,西湖南山圖畫里。孔門弟子無人識,空有三千七十士。

忽然一陣秋風吹,吹作秋云送流水。衲僧拄杖子,漫漫黑似煙。西湖九個月,可惡亦堪憐。

忽然飛過鄞江去,攪動滄溟浪拍天。

譯文

凈慈寺里的門,在凈慈寺里打開。過去凈慈曾從此處離去,凈慈如今又再次歸來。哎,凈慈的關鍵處如滾滾風雷。大開這座殿堂,能親自見上一面。就像眼中拔出釘子,腦后拔掉箭,事物本無固定形象而能隨機應變。占據維摩詰的方丈室,揭示閻羅的地獄。千古以來一片黑暗,劍樹刀山轉動不停。說出關鍵的一句,萬種機緣都顯露出來。僧人頂戴奉行,鼻孔先有了證據。凈慈的法座,就像一堆木頭。橫豎支撐著,黑漆發亮。漫天大水如烏云翻墨,卷地狂風似浪推著山。扯斷釣絲歸來喝彩,巨鯨鰲魚就在這山間。駕船又駛入洪波之中,愁壞了漁翁兩鬢斑白。打死燃燈佛,就會墮入黑暗地獄。永遠沒有出期,僧人唱一曲。滿天星斗照亮華屋。楊柳如妝扮的腰帶,梅花似絡臂的皮套。黃鶯偷偷看,舞得最為風流。凈慈門下的小弟子。這是到了百尺竿頭,進一步就有形象,退一步就沒蹤跡。進退全靠隨機應變,縱橫之間振揚祖風。都在南山的掌控之中。如今五月正是清和時節,榴花的詩句融入禪意。濃綠的萬枝中一點紅,動人的春色不需太多。不要誹謗瞿曇今天誕生,插入天際的山岳氣勢崢嶸。一場雨洗后更顯狼藉,萬古的風煙令人遺憾不平。萬條支流歸向一條主流,揚清激濁經歷了多少春秋。忽然到最后都干涸了,露柱燈籠都笑個不停。古佛未曾過去,現在的法就是如此。一聲‘婆餅焦’,啼聲在竹林里。惆悵的杜鵑鳥,悲哀地晝夜啼叫。落花飛絮埋怨流水,芳草懊惱迷失方向。唉,春光浩蕩只能憑吊不能送別,醉倒的愁人像爛泥一樣。若不是丹山的鳳凰,對楚地的雞說話也是徒勞。六月連著三伏,人間像火焰爐。隱隱約約像寒水玉,仿佛是冷秋菰。修長的竹子和芭蕉入了畫圖?!洗笕?,丘乙己’,西湖南山如畫里??组T弟子沒人認識,空有三千七十人。忽然一陣秋風吹來,吹成秋云送流水。僧人拄的杖子,黑得像煙。在西湖待了九個月,既可惡又可憐。忽然飛過鄞江去,攪得滄海波浪拍天。

注釋

凈慈:指凈慈寺。

棙:同“梪”,關鍵。

維摩方丈:維摩詰是佛教中的居士,其住處狹小卻能容納眾多菩薩。方丈指寺院住持的居室。

發露:揭示。

衲僧:僧人。

瞿曇:釋迦牟尼的姓氏,這里指代佛祖。

婆餅焦:鳥名,其叫聲似“婆餅焦”。

鄞江:水名。

創作背景

此詩作者不詳。從內容推測,創作于佛教寺廟凈慈寺相關的環境中。當時佛教文化在社會有一定影響,寺廟是修行和交流佛法的重要場所。詩人可能在凈慈寺中感悟佛法,經歷日常的修行生活,看到自然景象和寺廟中的種種現象,從而創作此詩來表達自己對佛法、人生、自然的思考和感悟。

簡析

這首詩主旨圍繞佛法修行、人生感悟和自然景象展開。其突出特點是將佛教教義與生活場景、自然景觀相融合,語言通俗又富含哲理。在文學史上雖可能未產生廣泛影響,但對于研究佛教詩歌和當時的佛教文化有一定價值,展現了佛教思想在文學創作中的體現。

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