馮茂山謁五祖
西來五葉法初南，遺蛻千秋尚在龕。心到空時真不二，教從歸處更無三。山前香霧長疑雨，林里幽花并是曇。京洛悠悠成底事，何如此地一皈參。
捫蘿散步拾階登，路轉山庭始見僧。龍去尚留聽偈石，臺荒空長護經藤。雨聲半入山泉瀉，霧氣潛消海日升。行役沖炎真火宅，登臨聊此濯清冰。
西來五葉法初南，遺蛻千秋尚在龕。心到空時真不二，教從歸處更無三。山前香霧長疑雨，林里幽花并是曇。京洛悠悠成底事，何如此地一皈參。
捫蘿散步拾階登，路轉山庭始見僧。龍去尚留聽偈石，臺荒空長護經藤。雨聲半入山泉瀉，霧氣潛消海日升。行役沖炎真火宅，登臨聊此濯清冰。
達摩祖師西來，禪宗五葉之法初傳南方，祖師的遺骨歷經千年仍在佛龕之中。內心達到空明境界時才是真正的不二法門，教義歸處再無其他歧途。山前香霧彌漫，常常讓人誤以為是細雨，林里清幽的花朵都是曇花。在京洛之地忙忙碌碌又成就了什么事呢，哪比得上在此地虔誠皈依參拜。攀著藤蘿漫步，沿著臺階攀登，道路轉彎到了山間庭院才見到僧人。神龍離去還留下聽偈的石頭，高臺荒蕪只長著護經的藤蔓。雨聲一半融入山泉傾瀉而下，霧氣悄然消散，海上紅日升起。旅途奔波在炎炎夏日中如同身處火宅，登臨此地姑且用這清涼來洗滌身心。
西來五葉：指達摩祖師西來中國，禪宗發展出五家宗派。
遺蛻：指祖師的遺骨。
龕：佛龕。
不二：佛教術語，指真如理體，沒有彼此、內外、自他等差別。
曇：曇花，佛教中象征祥瑞。
京洛：指京城洛陽，這里泛指繁華都市。
皈參：皈依參拜。
捫蘿：攀著藤蘿。
偈：佛經中的唱詞。
行役：指因公務或旅行而在外奔波。
火宅：佛教用語，比喻充滿煩惱痛苦的塵世。
具體創作時間和背景不詳，但從詩中可以推測詩人可能在世俗事務中感到疲憊，在游歷馮茂山五祖寺時，被佛門的清凈和佛法的深邃所感染，從而創作此詩。
這首詩主旨是表達對禪宗佛法的向往和對塵世的超脫。其突出特點是禪意濃厚，景色描寫與哲理表達相融合。在文學史上雖影響不廣，但展現了古代文人對佛教文化的感悟和思考。
倦侶旗林，浮生翳葉，依然入夏吟身好。總為當年齊女，宮怨難銷。說無聊。閣閣蛙爭，營營蠅集，早秋信息憑誰報。咽徵吟商，曲曲高處琴調。盡逍遙。隔道蟲天，也留得、殘聲搖曳，料難雪唱云酬，生愁仗馬同嘲。土風操。尚幺弦張起，自訴南冠心事，幾番蛩絮，幾度螳驚，漫怪牢騷。
芙蓉開過雨初晴。曲池平。畫橋橫。耿耿銀河，遙下蘸空明。一舸吳松歸未得，聊共住，小蓬瀛。問君何事引前旌。趣歸程。背高城。魚鳥三年，誰道總無情。試遣他年歌此曲，應尚記，別時聲。
鄒陳二子皆好游，一往通天十日留。候之來歸久不至，我亦乘興聊尋幽。巖扉日出云氣浮，二子晞發登巖頭。谷轉始聞人語響，蒼壁杳杳長林秋。嗒然坐我亦忘去，人生得休且復休。采芝共約陽明麓，白首無慚黃綺儔。
風起云飛，蘭舟競入橫塘住。惱人何處。隔岸花籬霧。一水盈盈，難送凌波步。空相覷。正如牛女。隔斷銀河路。
古寺蕭清汝水湄，寓公仍有庾征西。機輪宛轉春寒硙，浮線縈紆漾小溪。入定僧閒多卻掃，深春人去自成蹊。一杯相屬知何日，成事因須共到齊。
樞君有美子，酷愛柳柳州。作詩陋元白，欲擬晉魏儔。情知鸞鳳穴，不宿燕雀流。簡編正在目，冠冕奚足憂。傳家一經力，造物行見酬。江蘺與辟芷，終當薦靈修。
剪刀知漢篆，符刻是秦書。磨礪形模小，雕鎪字畫疏。絕憐新制巧，豈識古文馀。印白纖痕滅，涵朱淡色除。售求增貴重，貽贈感勤渠。素璞剜難就，黃金鑄不如。傳家稱舊物，好古屬貧居。經史煩明證，篇章任卷舒。牙簽標李泌，藻翰記盧琚。攜貢玉堂署，相隨賦子虛。
吾子仍多病，何人共解顏。水聲和藥臼，春色閉松關。積雨連三月，懷人劇萬山。同游況零落，浩蕩可追攀。
廣平舊作梅花賦，鐵石心腸嫵媚辭。高士巖前清賞足，月明竹外寫橫枝。
三縣圜扉闃，全閩道院傳。夜濤慳夢寐，晡食厭腥膻。家塾儒風舊，牢盆利孔偏。塵埃如拂得，定作海鄉仙。
太華峰頭十丈蓮。春風種種錦城邊。只緣仙馭來人世，要作鰲頭看上元。添寶篆，注金船，曲眉環繞侍歌筵。呼童快秣朝天馬，后夜端門月正圓。
居千卿者三，至九卿者四。不博牛背眠，咸酸信殊嗜。
雨霽眾山秀，孤云散奇姿。念知朱明始，愛此午景遲。居閑敢自逸，隱幾玩文詞。蕭蕭林風來，亂我書與詩。身僻幸無患，官閑詎辭卑。逍遙漉酒翁，千載與為期。
銀濤無際卷蓬瀛。落霞明。暮云平。曾見青鸞、紫鳳下層城。二十五弦彈不盡，空感慨，惜馀情。蒼梧煙水斷歸程。卷霓旌。為誰迎。空有千行，流淚寄幽貞。舞罷魚龍云海晚，千古恨，入江聲。
咨爾漢黎，均是一民。鄙夷不訓，夫豈其真。怨憤劫質，尋戈相因。欺謾莫訴，曲自我人。
