偈頌三首
小林三拜得吾髓，鷲嶺拈花一笑新。莫謂藏身無影跡，月明照見夜行人。
三轉法輪于大千，其輪本來常清凈。若能奉持速取證，急急如律令。
十二月初一，歲事將周畢。臘月火燒山，旱雷轟霹靂。瞌睡師僧驚覺來，三九依前二十九。
小林三拜得吾髓，鷲嶺拈花一笑新。莫謂藏身無影跡，月明照見夜行人。
三轉法輪于大千，其輪本來常清凈。若能奉持速取證，急急如律令。
十二月初一，歲事將周畢。臘月火燒山，旱雷轟霹靂。瞌睡師僧驚覺來，三九依前二十九。
小林經過三次禮拜得到了我的精髓，鷲嶺上佛祖拈花一笑開啟新的禪機。不要說隱藏身形沒有蹤跡，明月會照亮夜間行走的人。佛法在大千世界三次流轉弘揚，這佛法之輪本就一直清凈。若能虔誠奉持就能快速獲得證悟，就像奉行律令一樣刻不容緩。十二月初一，一年的事情即將結束。臘月里火燒山，旱雷發出霹靂巨響。打瞌睡的僧人被驚醒，可數九依舊還是到了二十九。
小林：禪宗典故人物，這里可能指得到真傳之人。
鷲嶺拈花一笑：佛教典故，佛祖在靈山會上拈花示眾，摩訶迦葉破顏微笑，被認為是禪宗以心傳心的開始。
三轉法輪：佛教術語，指佛陀三次宣說佛法。
大千：即大千世界，佛教對廣大世界的稱呼。
取證：獲得證悟。
急急如律令：道教符咒用語，這里表示要迅速。
歲事：一年的事情。
三九依前二十九：數九依舊到了二十九，有世事依舊、循環之意。
此詩為偈頌，偈頌在佛教中常用來表達佛法義理。創作時間和具體背景較難確切知曉，但大致應是在佛教禪宗發展過程中，作者可能是一位僧人或對佛法有深刻領悟者，在日常修行或講法過程中創作此詩，以傳達佛法思想和感悟。
這首偈頌主旨是宣揚佛法，鼓勵修行者快速證悟。其特點是將佛教典故與生活場景結合，以通俗語言表達深刻禪理。在佛教文學中，這類偈頌有助于佛法的傳播和理解，對后世佛教思想的傳承有一定影響。
檐角銜墻固，明疏護翠羅。 公余秉談塵，竟夕對金波。
鶴駕乘風去，千年竟不歸。 石梁憑望處，空復白云飛。
二陸為童日，驅馳屢忘歸。 至今桑柘響，禽鳥尚驚飛。
瀲滟湖光好，荷風六月涼。 倚欄吟不倦，魚鳥亦相忘。
畸嶇尋古隧，衰草隱寒原。 欲讀將軍事，豐碑祗半存。
拄策徐徐上，回環佛頂游。 九山俱在望，目斷暮煙浮。
蘧蘧一夢中，了了三生意。 法界如許寬，此生亦特寄。 誰言玉局仙，元本是法器。 不解自磨礲，因人亦成事。 強顏游人間，聊作逢場戲。 山色溪聲中，略得些滋味。
鳧舄棲遲地，池流一徑斜。 先生久清苦，不肯競紛華。
神物幽潛地，滄滄水接空。 不緣嘗應禱，誰識有殊功。
呼吸湖中水，山椒寄此身。 洞門風雨夜，電火逐霜鱗。
浚極疑無底，豐棱定有因。 沈沈中夜月，照影屬何人。
夫金臺千里，能造必詩；銅街九條，敢往則賦。太乙分曜靈之景，而藜之用蓋寡；長庚攀超光之足，而鯨之振以末。故歡情似酒，崇伯望而解顏；愁緒縈絲，墨翟逢而曾嘆。蘭可佩也，對靈均而不芳；月豈愁乎，照陳王而易落。準之今日，寧有易哉？帝城十二，獨我無家；客路三千，送人作郡。裝落葉以驅壽，披浮云以旌心。出門則稚子牽裾，登車則老人把袂。浮河亂濟，步將前而不舒；餞露賓星，目已罷而猶顧。直沽河下，雪古風堅；曲阜城邊，青危碧峭。睹疲衛之勌進，值敝貂之不溫。則知情以時感，心繇目傷。固當徵彼詩寮，壯茲行色。況以茫茫鐵網，竟漏珊瑚；落落金盤，誰餐沆瀣。骨具煙霞之相，身留柏石之緣。局逸步以趨時，蓄奇聲而待旦。殘膏既燼，間理馀光；渴睡初醒，或耽短詠。良以酒徒市上，最多拊缶之群；學士壚頭，不減留髡之樂。是用牽纏積素，揮灑性靈。及夫驪唱蒼涼，歸鞭蕭瑟。北地有絕憐之處，南云有望遠之思。罔兮若有求而不至也，悵乎若有待而不已也。非無贈答之章，亦以彬布為快。日月既長，卷帙遂衍，則斯集之大凡矣。若云既和且平，雖怨不怒，提攜標格，澄震聲音，斯固大雅之式，鄙人莫贊辭焉。嗟乎！身以賤而趣成，道不行而樂在。兩三曲榭，未免有情；數四荒齋，居然無恙。新編在手，狂賓滿床。高臥北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任譏人不耐官爵。則智津萬有，音暢百形。眾皆麗此清神，仆亦勉為燕說。錢唐周天度。
象服華年兩鬢青。喜逢生日是嘉平。何妨開宴雪初晴。 酒勸十分金鑿落，舞催三疊玉娉婷。滿堂歡笑祝椿齡。
多情宋玉，值西風搖落，悲秋時節。賴有幽芳深解意，的皪枝頭爭發。欲語含羞，斂容微笑，心事如何說。暗香時度，卷簾留伴霜月。 誰為賦寫仙姿，揮毫落紙，有尊前詞客。獨倚闌干須信道，消得孤吟愁絕。補闕騷經，拾遺香傳，頓許居前列。品題多謝，一枝當為君折。
小窗開宴，草草杯盤具。歡喜走兒童，慶生朝、一年一度。風光好處，恰是小春時，香泛泛，酒醺醺，一曲歌金縷。 吾今已醉，解作醒時語。千里念重親，望家山、云天盡處。深深發愿，只愿早休官，居顏巷，戲萊衣，歲歲長歡聚。
