禪人發心丐席求頌
萬指相從作正觀，出求臥席著蒲團。恬處斂雨野云薄，湛若磨風秋水寒。
卷去猶知鼻頭痛，坐來方信髑髏乾。蘆花明月阿誰事，人在江湖把釣竿。
吉祥長者草茸茸，香軟登機棱路通。卷去若人呈己事，得來與我展家風。
默游兩岸雪蘆外，瘦坐五湖煙水中。未許春眠夢蝴蝶，大方引步劫壺空。
萬指相從作正觀，出求臥席著蒲團。恬處斂雨野云薄，湛若磨風秋水寒。
卷去猶知鼻頭痛，坐來方信髑髏乾。蘆花明月阿誰事，人在江湖把釣竿。
吉祥長者草茸茸，香軟登機棱路通。卷去若人呈己事，得來與我展家風。
默游兩岸雪蘆外，瘦坐五湖煙水中。未許春眠夢蝴蝶，大方引步劫壺空。
眾多人追隨來進行正確的觀想，出門去求臥席和蒲團。寧靜之處雨收云淡，平靜得如經風磨礪的秋水般清寒。卷席時還能想起鼻子的疼痛，坐禪后才相信骷髏會干枯。蘆花明月是何人之事，有人在江湖手持釣竿。吉祥長者居處青草茂盛，柔軟的香處登機的道路暢通。卷席之人若能展現自己的悟境，得到后與我一同弘揚家風。默默游走在兩岸的雪蘆之外，清瘦地坐在五湖的煙水之中。還不許春日里像莊周夢蝶般虛幻，大步前行使劫壺般的塵世虛空。
萬指：形容跟隨的人多。正觀：正確的觀想、見解。蒲團：僧人坐禪用的墊子。恬處：寧靜的地方。湛若：平靜的樣子。髑髏乾：佛教中常以骷髏象征無常等，這里可能指坐禪修行達到某種超脫境界。阿誰：何人。吉祥長者：可能指有道行的高僧。己事：自己的修行悟境。家風：這里指門派的傳統、風格。劫壺：可能象征塵世、煩惱。
此詩可能創作于禪林修行的環境中。當時佛教禪宗發展，禪僧們注重修行和體悟佛法，詩中描述的求席、坐禪等行為都是禪修生活的體現。詩人可能是有感于禪人的修行發心，創作此詩以表達對禪修的理解和感悟。
這首詩主旨圍繞禪修展開，突出了禪修的寧靜、超脫和對悟境的追求。其特點在于運用豐富的意象和富有禪意的語言表達深刻哲理。在禪詩中具有一定代表性，反映了當時禪林的修行風貌和思想觀念。
水月觀音水月明，只將慈眼視眾生。 眾生無量悲無量，應感如傳空谷聲。
天風颯颯步聲虛，一片紅云控帝居。 聞道茅家開夕宴，上元親授太霄書。
紫牙鏤合方如斗，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中， 運木手交如陣斗。不算勞神運枯木，且廢為官恤惸獨。 門前有吏嚇孤窮，欲訴門深抱冤哭。耳厭人催坐衙早， 才聞此戲身先到。理人似愛長行心，天下安平多草草。 何當化局為明鏡，掛在高堂辨邪正。何當化子作筆鋒， 常在手中行法令。莫令終日迷如此，不治生民負天子。
陽復乾純陽＊午。象帝先、是吾玄祖。一氣氤氳降甘雨。始恍然、火浮黎土。無極極中誠密錮。玉龍蟠、幽囚金虎。主人輕鼓沒弦琴，全不屬
縱目江山了，芳洲黯淡容。 風云飛燕雀，雷雨壯蛟龍。 詞賦空千古，煙波浩萬重。 危樓看百尺，縹渺挹仙蹤。
識盡人間甘苦。不如歸去。先來孤館客愁多，更傾下、連宵雨。盡日登山繞樹。祿非尺素。竹雞啼了杜鵑啼，甚都在、人愁處。
南國幽花比并香。直從初夏到秋涼。素馨茉莉古時光。 梅□正寒方著蕊，芙蓉過暑即空塘。個中春色最難量。
雨歇方塘，清圓一一風荷舉。艤舟南浦。忘卻來時路。 醉拍春衫，便欲隨君去。猶回顧。阿蠻樊素。更有留人處。
朝望漢陽云，暮植香山杖。 長風如奔湍，千林共一響。 前登見石坪，有庵大如掌。 孤松翼嶺深，殘霞延月上。 黃精具嘉蔬，葉羅新餉。 已作山中人，慣受伊蒲享。 悟彼服食者，虛結煙嵐想。
不知鷗與鶴，天畔弄晴暉。背日分明見，臨川相映微。 凈中云一點，回處雪孤飛。正好南枝住，翩翩何所歸。
金槳木蘭船，戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。 房垂易入手，柄曲自臨盤。 露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風薄矣，強者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風桃李滿縣，當路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
