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頌十玄談 還源

作者: 釋印肅 (宋)

返本還源事已差,輕羅不著外尋麻。勞慮即真猶未信,忽然解道見桃花。

本來無住不名家,唯有西乾路不賒。三度他心通敗闕,國師猶釣死蝦蟆。

萬年松徑雪深覆,水泄不通無入路。解脫門開一步周,喃喃寐語分緇素。

一帶峰巒云更遮,倒騎鐵馬過流沙。東西南北中央佛,共飲乾坤一椀茶。

賓主穆時全是妄,相逢迎送分階巷。老胡不識警梁王,寶積摩尼歡喜藏。

君臣合處正中邪,名相和同體似差。一二不成三不是,八還要顯我無瑕。

還鄉曲調如何唱,蝶拍鶯歌大道場。唯有禾山解打鼓,金牛作舞也尋常。

明月堂前枯梅華,太陽門下雪交加。寶樓閣里多怪敗,達哩摩尼吽發吒。

譯文

返歸根本、追溯本源的行為已偏離真意,就像本有輕羅卻去外面尋找粗麻。徒勞思慮認為當下即是真如仍未徹底信解,忽然領悟時如當年靈云見桃花般徹悟。本自無住的境界不可執著名相,唯有西天(印度)的佛法真諦并不遙遠。三次用他心通驗證反顯破綻,國師(如唐代慧忠)的機鋒如同釣取死蝦蟆般徒勞。萬年松間的小徑被深雪覆蓋,水泄不通無人能入;解脫之門開啟一步即周全,喃喃夢語中分辨僧俗。一帶峰巒被云靄更濃遮蔽,倒騎鐵馬穿越流沙;東西南北中央諸佛,共飲這天地間同一碗茶。賓主相和時全是虛妄,相逢迎送分出階巷;古佛(達摩)不被梁武帝理解,寶積菩薩的摩尼珠是歡喜藏。君臣契合處正中藏邪,名相和合而本體似有偏差;一二不成三也不是,八還之理要顯我本無瑕。還鄉的曲調如何唱?蝶拍翅、鶯鳴唱即是大道場;唯有禾山禪師善打鼓,金牛起舞也尋常。明月堂前枯梅開花,太陽門下雪交加;寶樓閣中多有怪象敗相,達哩摩尼發出‘吽吒’之聲。

注釋

返本還源:禪宗指回歸心性本源,但詩中認為執著此念已偏離。

西乾:指印度(西天),代指佛法源頭。

他心通:佛教六神通之一,能知他人心念,此處指用神通驗證反顯執著。

國師:可能指唐代慧忠國師,其機鋒常破執著。

禾山打鼓、金牛作舞:均為禪宗公案,喻自然現成的禪機。

達哩摩尼吽發吒:梵語咒語,表破除邪障、顯發真如。

創作背景

《頌十玄談》為宋代禪宗雪竇重顯所作,屬‘頌古’類禪詩,旨在以詩解‘十玄門’義理。‘還源’一題針對學人執著‘返本還源’的修行誤區而作,創作于禪宗‘文字禪’興盛期,通過詩歌引導學人破除對方法的執著,悟入本心。

簡析

詩以禪宗機鋒破除對‘還源’的執著,指出真如不在外求,當下即是本源。用自然意象與公案典故,通俗闡釋‘無住生心’的禪理,體現禪宗‘不立文字,直指人心’的核心思想,是宋代‘文字禪’的典型代表。

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