濁者自濁清自清，一輪堅白不容塵。鏡中妍丑誰分別，水月融光凈法身。
菩提煩惱等空平，色里膠青用始精。鹽入水中尋不見，□舌輕點笑欣欣。
誰言卞璧無人鑒，但辦肯心終不賺。燎卻眉毛尚不知，詢岐欲往西天探。
我道驪珠到處晶，包含萬有獨明靈。同光索價遭人問，兩手張開帽帶陳。
萬法泯時全體現，大似金剛經百鍊。定光镕爍絕纖埃，只眼圓明何用見。
三乘分別強安名，憫念群生習氣深。寶所到時城假化，何曾動步早觀音。
丈夫自有沖天志，不著形名非與是。交徹輝光意氣濃，金毛師子真堪畏。
莫向如來行處行，一身墮落萬尋坑。人神百億扶難起，耳不聞聲目似盲。
污濁的自然污濁，清澈的自然清澈，一輪皎潔的明月不容許有塵埃。鏡子里的美丑由誰來區分呢，水中月與月光相融，這就是清凈的法身。菩提和煩惱都如同虛空一樣平等，在色相里如同膠和青一樣運用才能精妙。鹽融入水中就找不到了，用舌頭輕輕一嘗便欣然一笑。誰說卞和的美玉無人能鑒別，只要有堅定的心最終不會有差錯。燒到眉毛了還不知道，還詢問路徑要前往西天探尋。我說驪珠無論在哪里都晶瑩剔透，它包含萬物獨自明亮靈慧。與它同光而索要價值被人問起，兩手張開帽帶也呈現出來。萬法泯滅時全體法身就會顯現，就像金剛經過百煉。定光熔煉得沒有一絲塵埃，一只眼圓明又哪里需要再去看。三乘的分別是強行安立的名稱，憐憫眾生的習氣太深。到了寶所的時候城都是假的幻化，哪里需要動步早就如觀音般自在。大丈夫自有沖天的志向，不執著于形名是非。交相輝映的光輝意氣濃烈，金毛獅子真讓人敬畏。不要向如來走過的路去走，否則一身會墮入萬丈深坑。即便有百億人神扶持也難以起身，耳朵聽不到聲音眼睛像瞎了一樣。
堅白：這里指皎潔的月亮。
法身：佛教用語，指佛的本性。
菩提：佛教指覺悟的境界。
膠青：比喻緊密結合。
卞璧：即和氏璧，比喻珍貴之物。
驪珠：傳說中驪龍頷下的寶珠，比喻珍貴的事物。
三乘：佛教指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
寶所：佛教指佛的住處。
金毛師子：比喻具有威嚴和智慧的人。
此詩出自《頌十玄談》，作者可能是為了宣揚禪宗思想而創作。禪宗強調心性的覺悟和對佛法的直接體悟，這首詩圍繞著佛法的空明、平等、覺悟等理念展開，反映了當時禪宗修行者對佛法的深入思考和感悟，創作時間可能在禪宗思想盛行的時期。
這首詩主旨在于宣揚佛法的空明平等、萬法一體的思想。其突出特點是用形象的比喻和意象來闡釋抽象的佛法道理。在文學史上，它是禪宗文學的一部分，對于研究禪宗思想和禪宗文學的發展有一定的價值，以詩的形式傳播佛法，具有獨特的文化意義。
三十四年臺榭，八千馀里江津。去時楊柳正輕顰。重來桃李少，不似舊時春。 風掃半空煙雨，玉虹翠浪如新。可憐笳鼓送行人。白頭梳上見，歸夢枕邊頻。
多病倦游，在家又貧，畢竟如何是。十萬錢，騎鶴更揚州，是人間幾曾有底。算一生，大都能消幾屐，勞神到老成何事。趁齒落已雙，發絲在兩，歸尋閑里滋味。不見青云路有危機。金縷歌聲，漸變成悲。待思大東門，憶鶴華亭，悔之晚矣。休，歸去來兮，北山幸有閑田地。地瘠宜瓜菜，引泉鑿成方沚。這仲子蔬園，三公不換，況東陵自來瓜美。間走馬溪頭，倚闌垂釣，解衣自濯清泚。釀山泉、時復一中之。琴橫膝。古淡無弦有音徽。送歸鴻、暮云千里。蓬萊自古無路，玄圃何時到，只消曲幾蒲團，鎮日閑廬打眭。這乾坤日月，更遠游、問他王子。
松下欹眠客不來，乘涼起坐一銜杯。 書聲聒耳雜松籟，白晝滿天風雨猜。
新安十日程，足為千里游。江湖志汗漫，杖劍氣橫秋。
昨逢阿戎與之語，知君楚尾與吳頭。不須琵琶潯陽郭，泊此書畫滄江舟。
飄然明發向何許，長笛一聲黃鶴樓。寶帶秋波啟別筵，垂虹晚日送行船。
白云似與越山隔，明日還同吳地懸。后夜相思各杯酒，來年重會剩詩篇。
殷勤再寫橋頭景，江冷丹楓歲莫天。
瑩然有色出孚尹，舉世相看總賤珉。白鶴幽棲能脫跡，黃冠清夢不沾塵。
云根瑤草千山曉，月底璚花一室春。對酒長吟蘇武慢，其人如玉合仙真。
建溪玉餅號無雙，雙井為奴日鑄降。 忽聽松風翻蟹眼，卻疑春雪落寒江。
蘭橈回白鳥，青草破塘灣。 醉怯新羅薄，春山帶雨看。
春風吹桃花，游子未還家。 洞口桃花片，多人未曾見。
積雪滿林屋，沒我階上苔。 三日閉門坐，悄然對寒梅。 誰知先生杖，為我山中來。
七十猶好學，無人知此心。 虛懷發高論，獨許吾知音。 夫子下山去，梅花香滿林。
濁波洋洋兮凝曉霧，公無渡河兮公苦渡。 風號水激兮呼不聞，提壺看入兮中流去。 浪擺衣裳兮隨步沒，沉尸深入兮蛟螭窟。 蛟螭盡醉兮君血干，推出黃沙兮泛君骨。 當時君死妾何適，遂就波瀾合魂魄。 愿持精衛銜石心，窮取河源塞泉脈。
蓪草頭花椰葉裙，蒲葵樹下舞蠻云。 引領望江遙滴酒，白蘋風起水生文。
棖棖山響答琵琶，酒濕青莎肉飼鴉。 樹葉無聲神去后，紙錢灰出木綿花。
蟬噪古槐疏葉下，樹銜斜日映孤城。 欲知潘鬢愁多少，一夜新添白數莖。
海燕雙飛意若何，曲梁嘔嘎語聲多。 茅檐不必嫌卑陋，猶勝吳宮爇爾窠。
虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。 卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
