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頌石頭和尚草庵歌

作者: 釋印肅 (宋)

石頭和尚草庵歌,試問參方會也么。千萬莫將茅瓦比,離鉤三寸綽清波。

吾結草庵無寶貝,日劫相陪誰曉會。只緣窮子不歸家,未免出頭來捏怪。

飯了從容圖睡快,杲日麗天無可曬。薄?輕霧沒虛空,飽塞虛空全不奈。

成時初見茅草新,權披百衲強看經。賴得藥山重決破,別傳一句醒人心。

破后還將茅草蓋,雨過風吹無掛礙。垢衣那肯便拋遺,切恐眾生難理會。

住庵人,體露堂堂非故新。毫發有差魔道種,一塵不立妙通真。

鎮長在,不是坐禪并禮拜。實相元來豈用修,越古超今含法界。

不屬中間與內外,獨臥孤峰誰作對。龍天百萬有誰知,金色頭陀笑里會。

世人住處我不住,布施生天終陷墜。靈光獨耀更無馀,未達凡夫開眼睡。

世人愛處我不愛,樂是苦因宜早退。六道四生何日休,唯大丈夫能氣概。

庵雖小,寂寂寥寥勿邊表。于中獨有一天真,透色融聲常皎皎。

含法界,大地須彌藏一芥。外道聲聞永不傳,究竟不如心自解。

方丈老人相體解,一默全包無小大。曼殊贊嘆實希奇,問疾不任知自敗。

上乘菩薩信無疑,為法忘軀世所希。粉骨碎身應未報,聲聞小果卒難知。

中下聞之必生怪,泥有著無生死快。改頭換面者還來,歷劫茫茫虛受罪。

問此庵,有誰直下肯承當。不假良材并巧匠,重重帝綱妙嚴莊。

壞不壞,百鍊金剛充法界。微塵不立似虛空,始得名為觀自在。

壞與不壞主元在,得未拳拳應不昧。淫坊酒肆轉光明,絕類離倫何窒礙。

不居南北與東西,萬法無生何所疑。巖樹庭莎標妙相,猿啼鵲噪應真機。

基址堅牢以為最,百億輪錘擊不開。定慧圓明非我所,方知達磨不曾來。

青松下,珊珊遍地誰知價。無限聰明只道空,問說真空沒命怕。

明窗內,晃晃絕塵無覆草。指作菩提卻不真,白頂門開全領會。

玉殿瓊樓未為對,引慈眾生增渴愛。放出溈山水牯牛,熒熒露地難遮蓋。

衲被蒙頭萬事休,九年面壁為迷流。神光斷臂何希有,薩埵投崖飼虎求。

此時山僧都不會,猶若太虛無內外。臨時應化即非真,□取馳求還自背。

住此庵,不曾焚爇有為香。終日示君君不見,更無馀事可思量。

休作解,眾妙玄玄無管帶。文殊仗劍逼如來,五百聲聞心豁解。

誰誇鋪席圖人買,不用文章兼學解。打破虛空歸去來,離世界兮入法界。

回光返照便歸來,鼻孔遼天眼豁開。元來佛法無多子,連?三拳打自呆。

廓達靈根非向背,不關南岳與天臺。父母未生前一著,香嚴擊竹始迷開。

遇祖師,不契玄機道愈疏。靈知不是目前法,目前無法可名模。

親訓誨,鈍斧開山百雜碎。不求諸圣入玄宗,雪點紅爐方稱對。

結草為庵莫生退,百鳥銜花也不來。花開還被風吹落,不得春風花不開。

百年拋卻任縱橫,只履西歸表不生。來往本無常湛寂,心心相印號傳燈。

擺手便行且無罪,汝等參方莫錯會。千古萬古一光明,不動遍周塵剎海。

千種言,修多羅教沒蹄筌。魚兔得時非在說,商人到岸不須船。

萬般解,筆寫石鐫處處賣。不將一字與人依,露迥迥兮赤灑灑。

只要教君長不昧,觸目無邊無對待。行住坐臥是誰來,提卻蔓菁覓菘菜。

欲識庵中不死人,幾回昏暗又天明。明暗不來渠不動,周天匝地等空平。

豈離而今這皮袋,心法無形如大海。汪洋不宿死尸骸,萬古騰輝無變改。

譯文

石頭和尚作了這首《草庵歌》,試問參禪學道之人可領會其中深意?千萬不要把草庵和華屋相提并論,就像釣魚要離鉤三寸才能釣起清波中的魚。我結的草庵沒有什么寶貝,歷經漫長時間相伴,誰能知曉其中奧秘?只因為迷失的人不回家,所以我不免出來示現一些奇特的事。吃完飯從容地想睡個好覺,明亮的太陽掛在天上也沒什么可曬的。薄薄的霧氣彌漫虛空,即便填滿虛空也無可奈何。草庵建成時初見茅草很新,我暫且披著百衲衣勉強讀經。幸虧藥山禪師為我決斷開悟,別傳一句話讓人心醒。開悟后還是用茅草蓋著草庵,雨過風吹也毫無掛礙。破舊的衣服哪肯輕易丟棄,只恐眾生難以理解。住在草庵的人,身心顯露,無所謂新舊。稍有差錯就是魔道的種子,一塵不染才能妙通真性。長久安住在此,不是靠坐禪和禮拜。實相本來就不用修,超越古今包含法界。它既不屬于中間也不屬于內外,獨自臥在孤峰誰能與它作對。眾多的龍天護法有誰能知曉,金色頭陀在微笑中領會。世人居住的地方我不去住,靠布施升天最終還是會墮落。靈光獨自閃耀別無他物,未悟道的凡夫如同睜眼睡覺。世人喜愛的地方我不喜愛,快樂是痛苦的因,應該盡早退離。六道四生何時才能休止,只有大丈夫有這樣的氣概。草庵雖小,寂靜空曠無邊無際。其中獨有一份天真,穿透聲色常放光明。它包含法界,大地須彌山能藏在一粒芥子中。外道和小乘聲聞永遠無法傳此妙法,究竟不如自己內心領悟。方丈老人能體悟理解,默默無言包容一切大小。曼殊菩薩贊嘆實在稀奇,問疾時自知不如而失敗。上乘菩薩堅信無疑,為了法忘卻自身,這是世間罕見的。即便粉身碎骨也難以報答佛法之恩,小乘聲聞的果位終究難以理解。中下根性的人聽了必定生怪,執著于有或無都在生死中流轉。那些改頭換面的人還會再來,歷經劫數白白受罪。問這草庵,有誰能當下承擔。不用好的材料和巧匠,它就像重重帝網般莊嚴。壞與不壞,它如百煉金剛充滿法界。微塵不立如同虛空,這樣才叫觀自在。壞與不壞,主宰原本就在,有所得時應不迷惑。在淫坊酒肆也能轉成光明,超越類別毫無阻礙。它不在南北東西,萬法無生還有什么可懷疑。巖石上的樹、庭院里的草都彰顯妙相,猿啼鵲噪都契合真機。草庵的基址堅固無比,百億輪錘也擊不開。定慧圓明并非我所追求,才知道達摩祖師也未曾帶來什么。青松下,遍地的景象誰能知曉其價值。很多聰明人只說空,一談到真空就害怕。明亮的窗內,潔凈無塵沒有遮蓋。把它指作菩提卻不真實,頭頂門開才能完全領會。玉殿瓊樓也不能與之相比,用它來引導眾生只會增加他們的貪欲。放出溈山的水牯牛,在露地中難以遮蓋。用衲被蒙頭萬事皆休,達摩九年面壁是為了度化迷流。神光斷臂多么稀有,薩埵投崖飼虎以求道。此時山僧都不理解,就像太虛無內外之分。臨時的應化并非真實,一味地馳求反而背離了本心。住在這草庵,不曾焚燒有為的香。整天向你展示你卻看不見,再沒有其他事可思量。不要去做無謂的解釋,眾妙玄玄不受拘束。文殊菩薩仗劍逼如來,讓五百聲聞心開悟。誰還去夸耀鋪席想讓人買,不用文章和學問去解釋。打破虛空回歸本真,離開世界進入法界。回光返照回到自身,鼻孔開闊眼睛明亮。原來佛法沒多少,連打三拳讓人發呆。廓達靈根不分向背,與南岳天臺無關。父母未生前的那一點,香嚴擊竹才開始明白。遇到祖師,若不契合玄機,離道就更遠。靈知不是眼前的法,眼前無法可形容。親受教誨,像鈍斧開山般把各種雜念打碎。不求諸圣而進入玄宗,像雪落入紅爐才相稱。結草為庵不要退縮,即便百鳥銜花也不來。花開還會被風吹落,沒有春風花也不開。百年之后任其縱橫,達摩只履西歸表示不生不滅。來往本來無常而湛寂,心心相印稱為傳燈。擺手就走也無罪過,你們參禪不要誤解。千古萬古只有一光明,不動而遍滿塵剎海。千種言說,經教如同捕魚的筌和捉兔的蹄。魚兔得到了就不用再說,商人到岸就不用船。萬般解釋,寫在紙上刻在石上到處賣。不依靠一個字,顯露得明明白白。只要讓你長久不迷惑,觸目所見無邊無際無對待。行住坐臥是誰在做,提著蔓菁去找菘菜。要認識庵中不死之人,經歷幾回昏暗又天明。明暗不來他不動,像周天匝地一樣空平。難道能離開現在這個身體,心法無形像大海。汪洋大海不存留死尸,萬古光輝永不改變。

注釋

參方:指參禪學道之人外出參訪各地的高僧大德。

離鉤三寸綽清波:一種比喻,暗示參禪要有適當的距離和方法,不能太執著。

日劫:漫長的時間。

窮子:比喻迷失本性的眾生。

捏怪:做出奇特的事來警醒世人。

杲日:明亮的太陽。

薄靄:薄薄的霧氣。

百衲:百衲衣,僧人所穿的用許多碎布片補綴而成的衣服。

藥山:藥山惟儼禪師,唐代著名禪師。

實相:事物的真實相狀。

法界:一切事物的本質和全體。

頭陀:指行頭陀行的僧人,即修苦行的僧人。

布施生天:通過布施等善行獲得生天的果報。

靈光:指人的自性光明。

六道四生:六道指天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道;四生指胎生、卵生、濕生、化生。

須彌:須彌山,佛教認為是世界的中心。

外道:指佛教之外的其他宗教或學說。

聲聞:小乘佛教中聽聞佛陀聲教而悟道的人。

方丈:寺院住持。

曼殊:即文殊菩薩。

上乘菩薩:指發大菩提心、修菩薩道的菩薩。

聲聞小果:小乘佛教中聲聞乘所證得的果位。

帝綱:帝釋天宮的珠網,比喻重重無盡、相互輝映的境界。

觀自在:即觀世音菩薩,也指能觀照自心而得自在的境界。

淫坊酒肆:指世俗中不良的場所。

定慧圓明:定和慧都圓滿光明。

達磨:菩提達摩,禪宗初祖。

菩提:覺悟、智慧。

白頂門開:比喻開悟。

溈山水牯牛:比喻人的真性。

衲被蒙頭:比喻放下一切,一心修行。

九年面壁:指達摩祖師在嵩山少林寺面壁九年。

神光斷臂:指神光(后改名慧可)為求法而斷臂。

薩埵投崖飼虎:指摩訶薩埵王子為救餓虎而投身懸崖。

有為香:有因緣造作的香,比喻有為法。

文殊仗劍逼如來:是佛教中的一個典故,文殊菩薩以智慧劍逼如來,令五百聲聞心開悟。

鋪席:比喻賣弄學問。

文章兼學解:指用文字和學問去解釋佛法。

回光返照:指反觀自心。

靈根:指人的自性。

南岳與天臺:分別指南岳懷讓禪師和天臺宗。

父母未生前一著:指人的本來面目。

香嚴擊竹:香嚴智閑禪師因聽到擊竹聲而開悟。

祖師:指禪宗祖師。

靈知:指人的靈性覺知。

玄宗:指禪宗的玄妙宗旨。

雪點紅爐:比喻煩惱遇智慧而消融。

百鳥銜花:傳說佛陀說法時,有百鳥銜花來供養。

只履西歸:傳說達摩祖師圓寂后,有人在蔥嶺看見他只履西歸。

傳燈:比喻傳承佛法。

修多羅教:指佛教經典。

蹄筌:比喻達到目的的手段。

蔓菁、菘菜:都是蔬菜名,這里比喻舍本逐末。

創作背景

《頌石頭和尚草庵歌》是對石頭和尚所作《草庵歌》的頌唱。石頭和尚即石頭希遷禪師,唐代著名禪師,禪宗青原系重要代表人物。此頌可能創作于禪宗發展較為興盛的時期,當時禪風盛行,眾多禪師通過各種方式弘揚佛法、啟發學人。作者通過頌唱此歌,進一步闡釋和宣揚石頭和尚的禪法思想,引導修行者體悟佛法真諦。

簡析

這首詩主旨是宣揚禪宗的修行理念和佛法要義,強調回歸本心、不執著于外物、超越有無的境界。其特點是用形象的語言和豐富的典故,深入淺出地表達禪理。在文學史上,它是禪宗文學的重要作品,對研究禪宗思想和禪宗文學的發展有重要價值,為后世修行者和研究者提供了寶貴的資料。

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