觀音大士贊
寶瓶翠柳常隨手，
又向青蓮葉上行。
五濁世中無垢染，
不須慈眼視眾生。
寶瓶翠柳常隨手，
又向青蓮葉上行。
五濁世中無垢染，
不須慈眼視眾生。
觀音大士手中常常拿著插著翠柳的寶瓶，又在青蓮的葉子上行走。在這充滿五濁的世間卻不受絲毫垢染，不需要用慈悲的目光注視眾生。
寶瓶翠柳：觀音大士的常見形象，寶瓶中插著翠柳，是其慈悲救度眾生的象征。
青蓮：象征著純凈、圣潔，在佛教中是神圣的意象。
五濁世：佛教術語，指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的穢惡世間。
無垢染：指不被世間的污濁所沾染。
由于缺乏具體信息，推測此詩可能創作于佛教信仰較為興盛的時期。作者可能是一位虔誠的佛教信徒，在對觀音大士的信仰和崇敬中創作了此詩，以表達對觀音大士的贊美和敬仰。
這首詩主旨是贊美觀音大士的圣潔與超凡。其突出特點是借助佛教意象塑造形象，營造出清凈的意境。在佛教文學中，這類贊詩有助于宣揚佛教教義和表達信徒的虔誠。
一亭新構聳崔嵬，水墨屏圖四面開。洞口白云無鎖鑰，州人尋勝任頻來。
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。 神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。 風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。 空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。(傳 一作：鳴) 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
綠護屏前云似錦，玉臺山下草如茵。晚來一曲清平調，吹落人間富貴春。
不著畫羅金縷衣，尋常打扮最相宜。 春風燕子樓前過，飄落梨花雪一枝。
巫峽秋深景最幽，山嵐潑翠淡煙浮。 看來不復成云雨，空鎖襄王舊日愁。
瑤臺夜滴金莖露，水殿涼生玉枕風。 臥看星河歸閣晚，月斜疏影轉梧桐。
急景易如流水去，浮名終與白云空。 何如幾曲秋溪上，醉泛一舟雨中。
一室蕭然數卷書，三年冷掾出無驢。 每因芳草憂鵜鴃，苦詠場苗羨白駒。 俗吏何嘗知大體，清朝方急用真儒。 燕臺此去流聲實，見說諸公誦子虛。
曹公長劍一杯酒，鄭子孤云萬里心。 神駿莫辭觀馬廄，深沉久合寄書林。 禮闈聯事幾三月，詞客悲秋共一音。 獨有何郎詩思苦，空階點滴伴清吟。
老至登臨興未窮，扁舟幾欲拭秋風。 能開勝地留連我，只在高人指雇中。 暮靄先昏瓜步港，寒潮猶打蒜山宮。 請君剩汲中泠水，客至何妨酒屢空。
答謝絲綸出鳳幃，龍頭獨占姓名魁。 三千禮樂林中會，五百英雄背后隨。 席列綺羅陳玉食，花簪冠帽映金緋。 情知寶富榮華處，深沐天恩雨露肥。
清朝賜第綴群英，器淺如何向晚成。 細把愚衷攄騫諤，惟其圣德在高名。 桑榆奉對慚韋布，恩澤叼封冠姓名。 睿眷天隆何以報，敢將忠節誓平生。
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
