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刷刷題

經高黎貢山

作者: 王昶 (清)

疾雷隱轔南山陲,猛雨曉霽收層霏。舍輿振策不憚疲,欲與僮仆同艱危。

舉頭巒影高垂義,如蛇之路山腰欹。旁伏猩狒兼貒貍,夔魈來往行人稀。

邇者吏卒初修治,稍辟榛莽刪菑翳。天梯石棧通威夷,三尺一級侔累棋,駿馬行此旋倭遲,十步五步鳴酸嘶。

萬千老樹擁幢麾,腔枵腹裂攢秋菭。倒者臥地僵尻脽,其根絡石縈綆絲。

蜜香花發得葳蕤,貼雪一捻紅胭脂。下叢密竹筀簩?,甘蕉葉大栟櫚肥。

蒼藤翠蔦纏柯枝,十里不見行天曦。但聞颯沓吹寒飔,蠻云潑墨春淋漓。

猿公什伯相邀嬉,嘯群連臂聲嘎咿。呼煙山鷓兼子規,雜以?鳥噫吁嘻。

酸螀如雨喧回埼,聽此忽覺哀纏脾。雪山天際橫長眉,爛漫眾皺兒童隨。

僰人三兩同蒙倛,杉皮作屋圍槿籬。茲山蒙段昔所私,封比吳岳金天儀。

升柴瘞玉求蕃釐,靈祀蕪沒迷荒基。束鹿尚書熊虎姿,澤州于此偕驅馳。

磨盤之嶺千云逵,曾聞蟻賊鏖雄師。至今殺氣橫祲鐫,層巔流水分兩歧。

南龍北潞殊派支,五十三參孰諏咨。艱難詰曲頗似之,南詢我已窮坤維。

德云慈氏真導師,河山久識皆心為。《大荒南經》奚以悲,獨惜此區劃怒夷。

蒲蠻蒲卡自古遺,坐致瑋麗無人知。九州之外良幽奇,愧無巨筆磨天麾。

盤旋漸下龍江湄,又見雪浪翻蛟螭。

譯文

南山邊隱隱傳來疾雷的轟鳴聲,清晨暴雨初停,層層霧氣漸漸消散。我舍棄馬車,拄著拐杖,不怕疲憊,想和僮仆一同經歷這艱難險阻。抬頭望去,山巒的影子高高垂下,山腰上的小路像蛇一樣傾斜蜿蜒。路旁潛伏著猩猩、狒狒、貒和貍等野獸,夔魈在附近出沒,行人十分稀少。近來吏卒剛剛修整道路,稍稍開辟了叢生的草木,清除了遮蔽的雜樹。天梯般的石棧通向平坦之地,石棧三尺一級,像堆疊的棋子。駿馬走在上面也徘徊不前,沒走幾步就悲哀嘶鳴。千萬棵老樹像簇擁著旗幟,有的樹干中空、腹部開裂,上面長滿秋天的苔蘚。倒下的樹臥在地上,屁股和大腿部分僵硬,樹根像繩索一樣纏繞著石頭。蜜香花盛開,花朵繁茂,像一抹貼著雪的紅胭脂。下面是茂密的竹叢,甘蕉葉大,栟櫚長得很肥碩。蒼藤翠蔦纏繞著樹枝,走了十里都看不見天空的陽光。只聽見寒風颯颯吹過,山間的云像潑墨一樣,春天的雨下個不停。猿猴成群結隊地互相嬉戲,它們連臂呼嘯,聲音嘶啞。煙山鷓、子規鳥在啼叫,還夾雜著其他鳥兒的“噫吁嘻”聲。寒蟬像雨一樣在彎曲的岸邊喧鬧,聽著這些聲音,忽然覺得哀傷纏心。雪山像天際橫著的長眉,一群群褶皺的山巒像兒童跟隨在旁。有三兩個僰人戴著面具,用杉樹皮蓋屋,周圍圍著槿籬。這座山從前被蒙氏、段氏據為私有,曾被封得如同吳岳、金天一樣的儀制。他們曾升柴祭天、瘞玉求福,如今祭祀的靈跡荒廢,荒基都難以辨認。束鹿尚書有熊虎般的英姿,曾和人在澤州一同驅馳。磨盤嶺高聳入云,曾聽說螞蟻般的賊寇在此與雄師鏖戰。至今這里還彌漫著殺氣,山頂的流水分成兩岔。南龍和北潞是不同的支流,就像修行的五十三參一樣難以詢問。這里道路艱難曲折,和修行的艱難很相似,我向南探尋已經到了大地的邊緣。德云、慈氏真是導師,山河我早已熟知,一切都由心而生。《大荒南經》為何要悲傷,只可惜這里的區劃讓夷人憤怒。蒲蠻、蒲卡是自古遺留的地方,這里有瑰麗的景色卻無人知曉。九州之外實在是清幽奇異,可惜我沒有能磨天的巨筆來描繪。我盤旋著漸漸下到龍江邊,又看見雪浪像蛟龍翻騰。

注釋

隱轔:形容聲音低沉宏大。

霽:雨止。

輿:馬車。

振策:揮動拐杖。

欹:傾斜。

狒:狒狒。

貒貍:豬獾和貍貓。

夔魈:傳說中的山怪。

邇者:近來。

榛莽:叢生的草木。

菑翳:遮蔽的雜樹。

威夷:平坦的樣子。

倭遲:紆回緩慢的樣子。

幢麾:旗幟。

腔枵腹裂:樹干中空、腹部開裂。

秋菭:秋天的苔蘚。

尻脽:屁股和大腿。

葳蕤:草木茂盛的樣子。

筀簩:竹名。

埼:彎曲的岸邊。

僰人:古代少數民族。

蒙倛:戴著面具。

蒙段:蒙氏、段氏,曾統治云南地區。

升柴瘞玉:古代祭祀儀式,升柴祭天,瘞玉求福。

束鹿尚書:指某官員。

祲鐫:不祥的氣氛。

南龍北潞:指不同的河流。

五十三參:佛教用語,指菩薩修行的過程。

坤維:大地的邊緣。

德云慈氏:指佛教中的人物。

蒲蠻蒲卡:地名。

創作背景

具體創作時間和背景較難確切考證。從詩中可推測,詩人可能在游歷高黎貢山時,看到當地的自然景觀、歷史遺跡以及少數民族生活,有感而發創作此詩。當時可能處于社會相對穩定或動蕩的時期,詩人通過對高黎貢山的描寫,反映出一定的社會風貌和自己的心境。

簡析

這首詩主旨在于描繪高黎貢山的壯麗景色和旅途的艱辛,展現了大自然的鬼斧神工和歷史的滄桑變遷。其突出特點是寫景生動、情感豐富,運用多種表現手法。在文學史上,它為我們了解古代文人對西南地區山川的認知和描寫提供了珍貴的資料。

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  式觀元始,眇覿玄風,冬穴夏巢之時,茹毛飲血之世,世質民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉。《易》曰:“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”文之時義,遠矣哉!若夫椎輪為大輅之始,大輅寧有椎輪之質?增冰為積水所成,積水曾微增冰之凜,何哉?蓋踵其事而增華,變其本而加厲。物既有之,文亦宜然。隨時變改,難可詳悉。

  嘗試論之曰:《詩序》云:“詩有六義焉:一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。”至于今之作者,異乎古昔。古詩之體,今則全取賦名。荀、宋表之於前,賈、馬繼之于末。自茲以降,源流實繁。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作。戒畋游則有《長楊》《羽獵》之制。若其紀一事,詠一物,風云草木之興,魚蟲禽獸之流,推而廣之,不可勝載矣。

  又楚人屈原,含忠履潔,君匪從流,臣進逆耳,深思遠慮,遂放湘南。耿介之意既傷,壹郁之懷靡訴。臨淵有懷沙之志,吟澤有憔悴之容。騷人之文,自茲而作。

  詩者,蓋志之所之也。情動于中而形于言:《關雎》《麟趾》,正始之道著;桑間濮上,亡國之音表。故風雅之道,粲然可觀。自炎漢中葉,厥途漸異:退傅有“在鄒”之作,降將著“河梁”之篇。四言五言,區以別矣。又少則三字,多則九言,各體互興,分鑣并驅。頌者,所以游揚德業,褒贊成功。吉甫有“穆若”之談,季子有“至矣”之嘆。舒布為詩,既言如彼;總成為頌,又亦若此。次則箴興于補闕,戒出于弼匡,論則析理精微,銘則序事清潤,美終則誄發,圖像則贊興。又詔誥教令之流,表奏箋記之列,書誓符檄之品,吊祭悲哀之作,答客指事之制,三言八字之文,篇辭引序,碑碣志狀,眾制鋒起,源流間出。譬陶匏異器,并為入耳之娛;黼黻不同,俱為悅目之玩。作者之致,蓋云備矣!余監撫余閑,居多暇日。歷觀文囿,泛覽辭林,未嘗不心游目想,移晷忘倦。自姬漢以來,眇焉悠邈。時更七代,數逾千祀。詞人才子,則名溢于縹囊;飛文染翰,則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢,集其清英,蓋欲兼功,太半難矣!若夫姬公之籍,孔父之書,與日月俱懸,鬼神爭奧,孝敬之準式,人倫之師友,豈可重以芟夷,加之剪截?老、莊之作,管、孟之流,蓋以立意為宗,不以能文為本,今之所撰,又以略諸。若賢人之美辭,忠臣之抗直,謀夫之話,辨士之端,冰釋泉涌,金相玉振。所謂坐狙丘,議稷下,仲連之卻秦軍,食其之下齊國,留侯之發八難,曲逆之吐六奇,蓋乃事美一時,語流千載,概見墳籍,旁出子史。若斯之流,又亦繁博。雖傳之簡牘,而事異篇章,今之所集,亦所不取。至于記事之史,系年之書,所以褒貶是非,紀別異同,方之篇翰,亦已不同。若其贊論之綜緝辭采,序述之錯比文華,事出於深思,義歸乎翰藻,故與夫篇什雜而集之。遠自周室,迄于圣代,都為三十卷,名曰《文選》云耳。

  凡次文之體,各以匯聚。詩賦體既不一,又以類分;類分之中,各以時代相次。

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