雨過層巒翠作堆，天風吹袂上蓬萊。瑞煙直接觀源洞，佳氣常依禮斗臺。瑤草一溪和露冷，琪花千樹向秋開。相傳勾曲云林近，曾見三茅跨鶴來。
珠宮琳闕結為鄰，長日云林學采真。丹灶半沉惟有碣，桃源雖在卻迷津。梅花開處空勞夢，蝴蝶飛來不著身。頻向羽流相借問，相逢誰是姓黃人。
采藥西林薄暮回，柴門遙對亂峰開。鶴歸幾陣松云重，猿嘯一聲山雨來。風徑蘢蔥吹作管，石池清淺汎為杯。卻愁秋老荷衣薄，一片流霞手自裁。
洞門蘿月敞秋陰，策杖尋僧過寶林。滿地松云幡影亂，一簾夜雨磬聲沉。空憐幽梵香臺寂，欲渡玄津法海深。何日金繩開覺路，愿隨羅什學吞針。
雨過之后層疊的山巒翠色堆疊，天風吹動衣袖仿佛登上蓬萊仙境。祥瑞的煙霧直接連通觀源洞，吉祥的云氣常環繞禮斗臺。滿溪的瑤草帶著露水清冷，千萬樹琪花在秋光中綻放。傳說勾曲山的云林相近，曾見過三茅真君跨鶴而來。華美的宮殿彼此相鄰，終日在云林間學習修煉成真。煉丹爐半沉只余石碣，桃花源雖在卻難尋路徑。梅花開處空自勞夢，蝴蝶飛來難以近身。多次向道士們詢問，相逢的人中誰是姓黃的仙人？傍晚從西林采藥歸來，柴門遠遠對著群峰敞開。鶴群飛回時松間云氣更重，猿猴長嘯后山雨降臨。風過蔥蘢小徑如吹管樂，石池清水淺可作酒杯。卻愁秋深時隱者衣裳單薄，親手裁下一片流霞做衣。洞門前藤蘿間的月光灑下秋陰，拄杖尋僧走過寶林寺。滿地松間云氣中幡影繚亂，一簾夜雨里磬聲沉郁。空自憐惜幽靜的佛音與寂寂香臺，想渡向佛法的深淵卻覺艱難。何日能有金繩開啟覺悟之路，愿跟隨羅什學習吞針的佛法。
蓬萊：傳說中的海上仙山，此處借指羅浮山的仙境般景色。
禮斗臺：道教修煉場所，傳為道士禮拜星斗之地。
瑤草、琪花：神話中的仙草名花，象征超凡脫俗。
勾曲：即茅山，道教名山；三茅：指漢代茅盈、茅固、茅衷三兄弟，傳說在茅山修道成仙。
珠宮琳闕：用珍珠、美玉裝飾的宮殿，形容華美建筑。
采真：指修道求仙，出自《莊子·天運》。
丹灶：煉丹用的爐灶；碣：石碑。
桃源：借用陶淵明《桃花源記》典故，指隱世之地。
羽流：道士；姓黃人：可能指黃大仙等傳說中的仙人。
荷衣：用荷葉制成的衣服，代指隱者之服。
流霞：傳說中的仙酒，此處指絢麗的霞光。
蘿月：藤蘿間灑下的月光；寶林：佛寺的美稱。
玄津：指佛法的境界；法海：佛教用語，喻佛法深廣。
金繩：佛教中指引覺悟的佛法；羅什：鳩摩羅什，東晉高僧；吞針：佛教典故，喻領悟佛法的特殊方式。
羅浮山為道教十大洞天之“第七洞天”，自古多仙跡傳說。組詩創作于詩人游覽或隱居羅浮山期間，彼時詩人受山中清幽環境與道教文化氛圍影響，以詩筆記錄山景、尋仙見聞及求道心境。
《羅浮山中四首》以組詩形式描繪羅浮山的自然勝景與仙隱文化，融合山水詩的靈秀與游仙詩的縹緲，既展現了詩人對自然之美的細膩觀察，又抒發了對隱逸生活與超脫境界的向往，是山水與仙隱主題結合的佳作。
西北有高樓，梁棟云常起。 檐牙掛連蜷，欄影搖清泚。 爽氣雪山來，一瞬極千里。 但欲攄遠懷，無憂可銷弭。
尺水走庭除，花木皆周匝。 雙亭正相值，僅能容一榻。 公馀時獨來，隱幾聊噓嗒。 典謁或通名，東榮有賓合。
十紀權臣第，修城外臺宅。 喬木不知秋，名花數逾百。 遠如山林幽，近與塵埃隔。 惠政裕一方，民猶以為窄。
形制似方橋，島岸相連屬。 春和逗涼颸，晝影浮凈綠。 佳人羅襪輕，花時相步續。 澄瀾忽生暈，下有雙鳧浴。
結茅為圜屋，環堵不開牖。 齋居如雁堂，廣長才六肘。 深藏子猷竹，不植陶潛柳。 勿起滅定心，宴坐空諸有。
花淑對高軒，如用丹青彯。 錦水一匳紅，玉臺千面笑。 松篁兩翠幄，常護東西照。 子細看韶妍，方知化工妙。
東閣治臺政，西堂備燕飲。 介於二堂間，華構饒花品。 紅紫鎮長春，四時如活錦。 公暇一繩床，上有通中枕。
田園久蕪沒，何適為故鄉。 眷茲南陽阡，松柏日蒼蒼。 但根云邊茅，無地安藜床。 采蕨飲江水，此人那得忘。
結廬兄弟近長安，弊卻儒冠竟不彈。 自茹芝來輕漢召，肯將瓜去博唐官。 貧多樂事清無盡，手寫新詩墨未乾。 史筆須評隱君傳，姓名應作古人看。
褰裳涉秋浦，散策上齊山。 盼往謝塵囂，瞻新得層巒。 萬象翕呈露，跬步不可間。 下巧瞰坤軸，高奇仰天剜。 硿矼禹所穴，巀嶭秦開關。 始探困傴僂，徐行快平寬。 斬鳳扣危避，登虬俯澄灣。 突然出鰲北，但見江漫漫。 匪物激愚懦，且以計群頑。
云卷庭虛月逗空，一方秋草盡鳴蟲。 是時兄弟正南北，黃葉滿階來去風。
大雪滿初晨，開門萬象新。龍鐘雞未起，蕭索我何貧。 耀若花前境，清如物外身。細飛斑戶牖，干灑亂松筠。 正色凝高嶺，隨流助要津。鼎消微是滓，車碾半和塵。 茶興留詩客，瓜情想戍人。終篇本無字，誰別勝陽春。
江上春來風雨惡，大浪小浪江中作。 一葦之航何足云，蕩漾中流幾飄泊。 人鲊甕，鬼門關，下隔深淵咫尺間。 饑蛟食人骨如山，公無渡河當早還。
萋萋芳草小樓西，云壓雁聲低。兩行疏柳，一絲殘照，萬點鴉棲。 春山碧樹秋重綠，人在武陵溪。無情明月，有情歸夢，同到幽閨。
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”
工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所終。
