山居雜詩九十首 其四十八
道德五千言，屢讀殊隱奧。頗能分句法，已自到微妙。
治國與脩身，篇篇言上道。講解七十家，識者自知要。
道德五千言，屢讀殊隱奧。頗能分句法，已自到微妙。
治國與脩身，篇篇言上道。講解七十家，識者自知要。
《道德經(jīng)》五千言，多次誦讀仍覺深奧隱晦。若能仔細分析句讀章法，便已觸及其中微妙之處。無論是治國還是修身，每一篇都論及至高之道。雖有七十余家注解闡釋，有識之人自能領(lǐng)悟其中要旨。
道德五千言：指《道德經(jīng)》，又稱《老子》，相傳為老子所著，約五千字，故云‘五千言’。
殊隱奧：殊，很、非常；隱奧，深奧隱晦。
分句法：分析句子的結(jié)構(gòu)、句讀（dòu），即斷句和章法。
脩身：同‘修身’，修養(yǎng)身心。
上道：至高的道，指《道德經(jīng)》中所闡述的核心思想。
講解七十家：指歷代對《道德經(jīng)》的注解闡釋多達七十余家。
識者：有見識、能領(lǐng)悟的人。
《山居雜詩九十首》為南宋曹勛所作，多寫山居生活與哲理思考。此首當為其隱居研讀《道德經(jīng)》時所作，反映宋代文人研習經(jīng)典的風氣。曹勛借山居之機遍覽典籍，此詩為其研讀《道德經(jīng)》心得的總結(jié)，體現(xiàn)儒道兼修的士人思想。
詩圍繞《道德經(jīng)》展開，強調(diào)經(jīng)典深奧與研讀方法，指出其核心在治國修身的至道，雖注家眾多，真悟需靠自身。語言平實，理趣盎然，展現(xiàn)詩人對經(jīng)典的深刻理解與學術(shù)追求。
霽霞散曉月猶明。疏木掛殘星。山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥兩三聲。霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕。十里青山，一溪流水，都做許多情。
晨雞初叫，昏鴉爭噪。那個不去紅塵鬧？ 路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道。 今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了。
送人多折柳，唯我獨吟松。若保歲寒在，何妨霜雪重。 森梢逢靜境，廓落見孤峰。還似君高節(jié)，亭亭鮮繼蹤。
間世文章萬選錢。清時平步八花磚。大開紫府瑤池宴，正是橙黃橘綠天。 金燭里，玉堂前。翰林元是武夷仙。雍容草罷明堂詔，留取天香馥壽筵。
吏績今無匹，邦人合去思。 筑堤防水患，振廩粒民饑。 歷歷新安戒，洋洋近古詩。 經(jīng)綸曾未究，空有典刑遺。
桐柏古福地，瓊臺上侵星。 仙人種玉處，瑤草猶亭亭。 羽人紉作佩，瑞露濯芳馨。 懸崖百丈坑，九疇詩得經(jīng)。 真境有誰何，守護煩六丁。 長官仙李氏，不畏茲山靈。 河陽無數(shù)花，葉蕊炫紫青。 受此貞潔姿，不露凡卉形。 命彼輕舉者，竊取巖中扃。 封植入籠檻，羅列帝軒屏。 結(jié)根失所托，催殘日飄零。 揖我求我言，矢詩當見聽。 草木遂其性，民物自安寧。 君其毋求奇，采掇遮可停。 蘭玉近取譬，何用專階庭。 人觀盡白眼，莫遣下青冥。
半落半開花有恨，一晴一雨春無力?！瓌e纜解時風度緊，離觴盡處花飛急。
荷葉田田柳葉垂，千船萬船多女兒。 與郎暗約花間去，不唱《竹枝》知是誰。
江山如此，是天開萬古，東南王氣。一自髯孫橫短策，坐使英雄鵲起。玉樹聲消，金蓮影散，多少傷心事。千年遼鶴，并疑城郭非是。 當日萬駟云屯，潮生潮落處，石頭孤峙。人笑褚淵今齒冷，只有袁公不死。斜日荒煙，神州何在，欲墮新亭淚。元龍老矣，世間何限馀子。
書。憑雁，寄魚。出王屋，入匡廬。文生益智， 道著清虛。葛洪一萬卷，惠子五車馀。銀鉤屈曲索靖， 題橋司馬相如。別后莫暌千里信，數(shù)封緘送到閑居。
放扁舟、萬山環(huán)處，平鋪碧浪千頃。仙人憐我征塵久，借與夢游清枕。風乍靜。望兩岸群峰，倒浸玻璃影。樓臺相映。更日薄煙輕，荷花似醉，飛鳥墮寒鏡。 中都內(nèi)，羅綺千街萬井。天教此地幽勝。仇池仙伯今何在，堤柳幾眠還醒。君試問。問此意只今，更有何人領(lǐng)？功名未竟。待學取鴟夷，仍攜西子，來動五湖興。
嶺頭一片青山，可能埋得凌云氣。遐方異域，當年滴盡，英雄清淚。星斗撐腸，云煙盈紙，縱橫游戲。漫人間留得，陽春白雪，千載下，無人繼。 不見戟門華第。見蕭蕭竹枯松悴。問誰料理，帶湖煙景，瓢泉風味。萬里中原，不堪回首，人生如寄。且臨風高唱，逍遙舊曲，為先生酹。
春景嬌春臺，新露泣新梅。春葉參差吐，新花重疊開。 花影飛鶯去，歌聲度鳥來。倩看飄飖雪，何如舞袖回。 逶迤度香閣，顧步出蘭閨。欲繞鴛鴦殿，先過桃李蹊。 風帶舒還卷，簪花舉復(fù)低。欲問今宵樂，但聽歌聲齊。 夜久星沉沒，更深月影斜。裙輕才動佩，鬟薄不勝花。 細風吹寶襪，輕露濕紅紗。相看樂未已，蘭燈照九華。
行人折柳寄相思，又見春風換故枝。 若問無情閑歲月，恰是新條未出時。
與君別。相思一夜梅花發(fā)。梅花發(fā)。凄涼南浦，斷橋斜月。 盈盈微步凌波襪。東風笑倚天涯闊。天涯闊。一聲羌管，暮云愁絕。
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