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釣龍臺歌

作者: 林朝崧 (清末民國初)

釣龍臺,生蒼苔。

閩越主,安在哉?

當年草昧無人境,全閩天地王親開。

百靈為王爭效順,釣龍之事或可信。

東海本為王國土,王以人作群龍主。

漢高龍種王亦同,王好龍豈同葉公。

王能豢龍識龍性,王不屠龍害龍命。

龍是神物王神人,我知龍樂與王親。

王偶釣龍與龍戲,王不釣龍龍亦至。

釣龍井傍釣龍臺,井水通海龍往來。

王歸上天龍歸海,此臺此井今猶在。

譯文

釣龍臺,如今已長滿了青蒼的苔蘚。當年的閩越君主,如今又在哪里呢?想那當年還是未開化的荒蠻之地,整個閩地的天地都是閩越王親自開拓的。天地間的神靈都爭相為閩越王效力,那釣龍的傳說或許是真實的。東海本就是閩越王的疆域,他以人的身份成為群龍的主宰。漢高祖是龍種,閩越王同樣如此,他對龍的喜愛怎會像葉公那樣虛偽?閩越王能馴養龍,了解龍的習性,他不殺害龍,不傷害龍的性命。龍是神物,閩越王也是神人,我知道龍樂于與閩越王親近。閩越王偶爾釣龍只是與龍嬉戲,即使不釣龍,龍也會自己到來。釣龍井就在釣龍臺旁,井水連通大海,龍可自由往來。如今閩越王已歸天,龍也回到了大海,但這釣龍臺和釣龍井至今依然存在。

注釋

閩越主:指閩越王無諸,秦末漢初閩越族的首領,漢高祖時受封為閩越王。

草昧:蒙昧未開化的狀態,指原始荒涼的景象。

百靈:指各種神靈。

葉公:典出《新序·雜事》,葉公好龍而懼真龍,后比喻表面愛好而并非真喜好。

豢龍:馴養龍。《左傳》記載有豢龍氏,為古代馴養龍的部族。

釣龍井:傳說中與釣龍臺相關的井,民間認為井水通海,與龍有關聯。

創作背景

《釣龍臺歌》為后人憑吊閩越王無諸而作。釣龍臺傳為閩越王無諸釣龍之處,位于今福建福州。閩越王無諸在秦末率閩越人反秦,助漢滅楚,漢初受封閩越王,開拓閩地,促進了當地發展。詩中通過釣龍臺的遺跡,追憶閩越王的功績與傳說,表達對歷史人物的追思。具體創作時間不詳,當為后人游覽釣龍臺時所作的詠史懷古詩。

簡析

此詩以釣龍臺的遺跡起興,通過對閩越王開拓閩地、與龍傳說的追憶,贊揚其功績與神異,同時感慨歷史變遷。詩中融合史實與傳說,語言質樸而富有想象,借‘龍’的意象烘托閩越王的非凡,結尾以‘臺井猶在’與‘王歸龍去’對比,引發對歷史興亡的思考。

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