解嘲
天地思自奮，豈不畏搉殘。
與我周旋久，隨時俯仰難。
青山將毋隱，白眼向人看。
卿自用卿法，寒松本耐寒。
放逐前賢事，飄零勿復言。
葵雖能衛足，蘭本忌當門。
落日掩蓬戶，秋風臥竹園。
山妻笑相視，今日舌猶存。
天地思自奮，豈不畏搉殘。
與我周旋久，隨時俯仰難。
青山將毋隱，白眼向人看。
卿自用卿法，寒松本耐寒。
放逐前賢事，飄零勿復言。
葵雖能衛足，蘭本忌當門。
落日掩蓬戶，秋風臥竹園。
山妻笑相視，今日舌猶存。
天地萬物都想奮發向上，難道不怕被打擊摧殘？與這世俗周旋已久，想要隨波逐流實在艱難。青山啊難道要隱去？我以白眼看待世俗之人。你自有你的活法，而我如寒松本就耐寒。前賢多有被放逐的經歷，漂泊之事不必再言。葵菜雖能護其根足，蘭草卻忌諱生在當門。夕陽掩映柴門，秋風中獨臥竹園。妻子含笑相看，今日我舌頭尚在（仍可堅守言論）。
搉殘：打擊摧殘。搉，敲擊。
周旋：交往、應付。
俯仰：隨順、迎合。
將毋隱：難道要隱去？將毋，表推測的語氣詞。
白眼：《晉書·阮籍傳》載阮籍能為青白眼，對禮俗之士以白眼待之，此處指對世俗的輕蔑。
卿自用卿法：化用《世說新語》“我自用我法”，指各自堅持自己的原則。
葵衛足：《左傳》載“葵猶能衛其足”，葵葉向太陽，能遮蔽根，喻自保。
蘭當門：《家語》“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節”，蘭生當門則妨人，喻賢才易招忌。
舌猶存：典出《史記·張儀列傳》，張儀被笞后問妻“舌在否”，妻曰“在”，儀曰“足矣”，喻堅守自我、不被壓服。
此詩或為詩人遭遇困境（如貶謫、排擠）時所作。詩中“放逐前賢事”“飄零勿復言”暗示其經歷類似前賢的漂泊，而“秋風臥竹園”“山妻笑相視”的日常場景，反映其于困頓中尋求精神自洽的心境，當為自我解慰之作。
全詩以“解嘲”為題，通過對世俗壓力的回應與自我堅守的宣示，展現詩人不隨流俗、高潔自守的品格。既含人生感慨，又不失豁達，是一首兼具現實性與抒情性的自況之作。
隔林殘日照孤亭，玄晏先生酒未醒。 入夜莫愁迷下路，昔人猶在逐流螢。
芳草霏霏遍地齊，桃花脈脈自成溪。 也知百舌多言語，任向春風盡意啼。
山嶺依稀偃月形，數層倚石疊空青。 幾回雪夜寒光積，直似金光照戶庭。
惠施徒自學多方，謾說觀魚理未長。 不得莊生濠上旨，江湖何以見相忘。
野人心地本無機，為愛茅檐倚翠微。 盡日尊前誰是客，秋山含水有清輝。
六月清涼綠樹陰，小亭高臥滌煩襟。 羲皇向上何人到，永日時時弄素琴。
郁郁澗底松，離離山上苗。 以彼徑寸莖，蔭此百尺條。 世胄躡高位，英俊沉下僚。 地勢使之然，由來非一朝。 金張藉舊業，七葉珥漢貂。 馮公豈不偉，白首不見招。
古對今，圓對方。嚴寒對酷暑，春暖對秋涼。 晨對暮，雪對霜。和風對細雨，朝霞對夕陽。 桃對李，柳對楊，鶯歌對燕舞，鳥語對花香。
玉樓春信梅傳早。三八芳辰陽復后。稱觴喜對一椿高，萊庭雙桂森蘭茂。 慚無好語為公壽。富貴榮華公自有，請歌詩雅祝遐齡，永如松柏如山阜。
入春才七日，離家已二年。 人歸落雁后，思發在花前。
斜月橫，疏星炯。不道秋宵真永。聲緩緩，滴泠泠。雙眸未易扃。 霜葉墜，幽蟲絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明點點深。
歸禽響暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚進，滴碎荷聲千頃。 隨波賺殺魚兒，浮萍乍滿清池。誰信碧云深處，夕陽仍在天涯？
蓮花蓮葉柳塘西，疏雨疏風斜照低。 竹籜冠輕容雪鬢，桃枝杖滑困春泥。 垂虹疑飲雙溪水，砌草新添一寸荑。 不擬孤山閑放鶴，鵓鳩恰恰向人啼。
夢斷池塘驚乍曉。百舌無端，故作枝頭鬧。報道不禁寒料峭。未教舒展閑花草。 盡日簾垂人不到。老去情疏，底事傷春瘦。相對一樽歸計早。玉山不減巫山好。
風卷平沙日欲曛，狼煙遙認犬羊群。 李陵一戰無歸日，望斷胡天哭塞云。 良人平昔逐蕃渾，力戰輕行出塞門。 從此不歸成萬古，空留賤妾怨黃昏。
