頌古五首
老胡徹底老婆心，為阿難陀意轉深。韓干馬嘶青草渡，戴嵩牛臥綠楊陰。
我手佛手，十八十九。云散月明，癡人夜走。我腳驢腳，放過一著。龐公笊籬，清平木杓。
人人生緣，北律南禪。道吾打鼓，華亭撐船。之乎者也，衲僧鼻孔，大頭向下。
若也不會，問取東林王大姐。
行路難，行路難，最難難是過臺山。唯有趙州公驗正，昂頭掉臂總閑閑。
好笑提婆達多，入捺落十小劫波。然得三禪妙樂，吹布毛須還鳥窠。
老胡徹底老婆心，為阿難陀意轉深。韓干馬嘶青草渡，戴嵩牛臥綠楊陰。
我手佛手，十八十九。云散月明，癡人夜走。我腳驢腳，放過一著。龐公笊籬，清平木杓。
人人生緣，北律南禪。道吾打鼓，華亭撐船。之乎者也，衲僧鼻孔，大頭向下。
若也不會，問取東林王大姐。
行路難，行路難，最難難是過臺山。唯有趙州公驗正，昂頭掉臂總閑閑。
好笑提婆達多，入捺落十小劫波。然得三禪妙樂，吹布毛須還鳥窠。
達摩祖師心懷徹底的慈悲，為度化阿難陀心意更切。如同韓干筆下的馬在青草渡嘶鳴，戴嵩畫中的牛臥于綠楊蔭下。我手即佛手，十八與十九。云散月明時，癡人仍在夜中奔走。我腳即驢腳，暫且放過一著。龐蘊居士的笊籬，清平的木杓。人人皆有生緣，北律南禪各有路徑。道吾打鼓傳法，華亭撐船示機。之乎者也的文字，不過是衲僧的鼻孔，大頭朝下。若不能領悟，可問東林的王大姐。行路難，行路難，最難是越過臺山。唯有趙州禪師的勘驗最是中正，昂首擺臂自在悠閑。好笑那提婆達多，墮入地獄受十小劫苦。雖得三禪妙樂，吹布毛的機鋒仍要歸還鳥窠禪師。
老胡：禪宗對達摩祖師的戲稱；老婆心：禪宗用語，指慈悲關切之心。
阿難陀：佛陀十大弟子之一，以多聞著稱。
韓干、戴嵩：唐代著名畫家，韓干善畫馬，戴嵩善畫牛，此處借指自然生機。
我手佛手：禪宗公案，指佛與眾生本無分別；十八十九：虛指數字，強調無差別。
龐公笊籬：龐蘊居士以笊籬示禪機，喻指日常即道；清平木杓：清平禪師以木杓說法，強調當下現成。
趙州公驗：趙州從諗禪師的勘驗方法，指直截了當地驗證禪悟；公驗，官府憑證，喻禪法真實。
提婆達多：佛陀堂弟，曾破僧團，后墮地獄；捺落：即捺落迦，梵語“地獄”。
三禪妙樂：四禪定中的第三禪，以離喜得樂為特征；吹布毛：鳥窠道林禪師以吹布毛示禪機，喻指微妙不可言說。
此為禪宗“頌古”體裁，盛行于宋代，用于闡釋經典公案以輔助禪修。詩中融合多則禪門典故（如趙州勘驗、鳥窠吹布毛），反映宋代禪林通過頌古總結禪法、引導學人契悟的創作背景，作者當為深諳禪理的宋代禪僧。
全詩以“老婆心”起，以“行路難”承，借畫馬畫牛喻自然本真，用公案機鋒破文字執著，最終歸旨“平常心是道”。作為頌古，其核心在于通過多元意象與典故，破除學人參禪的知見障礙，指示禪法當下現成、不可言說的本質，是宋代禪宗文學的典型代表。
誰知幽谷里，真有壽陽妝。
楝花風起漾微波，野渡舟輕客自過。 沙上兒童臨水立，戲將萍藻飼黃鵝。
，芭葦彌望，朔吹乍靜，山氣乍昏復明，起與仲羲登橋縱目，霜月遍野，情懷恍然，口占紀行，求仲羲印可朔風吹破帽，江空歲晚，客路正冰霜。暮鴉歸未了，指點旗亭，弭棹宿河梁。荒煙亂草，試小立、目送斜陽。尋舊游、恍然如夢，展轉意難忘?？皞?。山陽夜笛，水面琵琶，記當年曾賞。嗟老來、風埃憔悴，身世微茫。今宵到此知何處，對冷月、清興猶狂。愁未了，一聲漁笛滄浪。
綠房深窈。疏雨黃昏悄。門掩東風春又老。琪樹生香縹緲。一枝晴雪初乾。幾回惆悵東闌。料得和云入夢，翠衾夜夜生寒。
客從遠方來，贈我漆鳴琴。 木有相思文，弦有別離音。 終身執此調，歲寒不改心。 愿作陽春曲，宮商長相尋。
燈前兒女小團圞。歲將闌。夜將殘。一度逢春，一度減朱顏。明日東風三十二，又添得，二毛侵，鬢底斑。世問世間行路難。 身世閑。天地寬。往事往事恨未了，長恨儒冠。爆竹聲中，春又到柴關。一任黃塵門外擾，且留取，舊梅花，獨自看。
妾乘油璧車，郎騎青驄馬。 何處結同心，西陵松柏下。
官渡。官渡。猶記畫橈去路。小憐歌扇誰尋。歲歲東風恨深。恨深恨深深恨。風外落紅幾陣。
青荷蓋綠水。 芙蓉發紅鮮。 下有并根藕。 上生同心蓮。
幾年不到晝橋西。路依稀。回首淡煙殘柳，昔游非。笛聲何處悲。故人不見夢魂迷。草萋萋。幾度倚闌，欲寄舊相思。相思無盡期。
秋風入窗里。 羅帳起飄揚。 仰頭看明月。 寄情千里光。
誰寫江南一段秋，妝點錢塘蘇小樓？樓中多少愁！楚山無斷頭。
暫出白門前，楊柳可藏烏。 郎作沈水香，儂作博山爐。
陽春二三月，草與水同色。 道逢游冶郎，恨不早相識。
明月何皎皎。 垂櫎照羅茵。 若共相思夜。 知同憂怨晨。 芳華豈矜貌。 霜露不憐人。 君非青云逝。 飄跡事咸秦。 妾持一生淚。 經秋復度春。
