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十二時頌

作者: 釋文準 (宋)

雞鳴丑,念佛起來懶開口。上樓敲磬兩三聲,驚散飛禽方丈后。

平旦寅,當人有道事須親。不聞先圣有慈訓,莫認狂癡作近鄰。

日出卯,大道分明莫外討。日月縱橫在目前,逢原左右拈來草。

食時辰,更無一法可當情。千里出山云有色,一源投澗水無聲。

禺中巳,龍象須觀第一義。若向其中覓是非,見解何曾有李二。

日南午,理事相諳更相互。三門拈向燈籠頭,休問他家覓歸路。

日昳未,法身清凈絕方比。乾坤遐邇盡東西,千山萬山翠相倚。

晡時申,由來大道絕疏親。陽和九月百花發,須信壺中別有春。

日入酉,凈室焚香孤坐久。忽然月上滿東窗,照我床頭瑞香斗。

黃昏戌,樓上鳴鐘已落日。行人旅店宿長途,花上游蜂罷采蜜。

人定亥,老鼠此時正無礙。忽然燈滅寢堂前,床前咬我靸鞋袋。

半夜子,夢里分明被人使。連宵合藥到天光,起來何處有白芷。

譯文

丑時雞鳴,念佛時起來卻懶得開口。上樓敲了兩三下磬,驚散了方丈后飛翔的禽鳥。寅時黎明,修行之人若有悟境需親身體證。沒聽過先圣慈悲的訓誡,別把癡狂當親近的友鄰。卯時日出,大道本自分明無需外求。日月運行就在眼前,隨手就能拈起路邊的小草。辰時用膳,更無他法可契合本心。千里出山的云有顏色,源頭流入山澗的水卻無聲。巳時近午,修行人應觀照佛法第一義諦。若在其中計較是非,見解又怎會如李二般通透?午時日正,理事圓融相互印證。把三門意境融入燈籠,莫向他處尋回歸之路。未時日偏,法身清凈無可比擬。天地雖分東西遠近,千山萬嶺卻翠色相依。申時傍晚,大道本無親疏之別。九月陽和百花盛開,須知壺中另有天地春。酉時日落,凈室焚香獨坐已久。忽然月光漫上東窗,照亮床頭瑞香爭艷。戌時黃昏,樓上鐘聲已伴落日。行人在旅店歇宿長途,花上游蜂也停止采蜜。亥時人定,老鼠此時自在無礙。忽然燈滅寢堂之前,床前咬壞我的拖鞋袋。子時半夜,夢里分明被人差使。整夜合藥直到天亮,醒來何處尋得白芷?

注釋

磬(qìng):佛教法器,用石或金屬制成的打擊樂器,用于佛事活動。

方丈:原指禪寺住持的居室,此處泛指寺廟后方區域。

龍象:佛教用語,比喻修行勇猛、有大力量者(如龍象之力)。

第一義:佛教術語,指佛法的最高真理,即超越一切相對概念的終極實相。

三門:佛教寺院的大門,象征“空、無相、無愿”三解脫門。

法身:佛教術語,指佛的本體,超越形相、恒常不變的存在。

壺中:典出“壺中天地”,比喻超脫世俗的修行境界。

靸(sǎ)鞋:拖鞋,此處指日常穿用的便鞋。

白芷:香草名,此處或指夢中虛幻所求之物。

創作背景

《十二時頌》傳為唐代禪宗僧人龍牙居遁(835-923)所作。唐代禪宗南宗興盛,主張“佛法在世間,不離世間覺”,強調在日常行住坐臥中體證佛性。此詩以“十二時辰”為線索,通過修行者一日生活場景,詮釋“平常心是道”的禪法核心,是禪宗“即事而真”思想的典型體現,旨在破除修行者對外求法的執著,引導其于當下生活中悟入。

簡析

全詩以十二時辰為序,串聯修行者日常片段,每段看似記錄生活瑣事,實則暗含禪機。主旨強調佛法不在外求,而在當下日用,體現禪宗“擔水劈柴,無非妙道”的理念。語言平實自然,用生活細節闡釋深刻佛理,是唐代禪詩“以俗為美”“即事見理”的典范之作,對后世禪門詩歌影響深遠。

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