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刷刷題

和飲酒

作者: 李之世 (明)

我不能飲酒,酒亦厭薄之。試問清醒徒,何如濁醉時。清濁兩不受,醉醒寧在茲。未飲顏先酡,客亦不我疑。空杯謊枯腸,權為酷客持。

酒腸比滄海,醉骨像邱山。山水仁知徒,醉醒何足言。中山千日醉,一飲當三年。借問蜉蝣世,深杯能幾傳。

醉翁不在酒,而得酒中情。達士逃于酒,而爭酒中名。我亦兩置之,陶陶樂其生。醉吟泣風雨,落筆鬼神驚。古來才仙者,多以酒而成。

鳩鴳附鵬背,我姑從汝飛。風高不得下,魄喪神亦悲。蔦蘿與松語,畢世為君依。長松摧為薪,問蔦將安歸。

歡輪有時竭,愛席有時衰。當其歡愛時,尊酒莫相違。夢中聞檐溜,恍惚江浪喧。醉里下階除,有似乘舟偏。

好語不相投,覿面隔邱山。勸君但飲酒,世上少往還。醒來莫輸心,醉后莫獻言。五十覺前非,過此仍非是。

身如衣繡芻,巫覡任贊毀。我固自為我,爾亦自為爾。從教麻與枲,不羨縞與綺。少年從我飲,照座亦英英。與語人間世,一往有快情。

何必勝公榮,當杯便可傾。枝頭有黃鳥,嚶嚶求匹鳴。繄我獨無徒,悠然念友生。海濱逢一叟,翛翛云鶴姿。終日自行歌,手執青松枝。

世人莫知識,但訝行徑奇。笑指海東云,子能從我為。舉頭欲問之,搖手去莫羈。谷以春而獲,花逢臘亦開。海上真仙都,其俗號無懷。

我欲受一廛,乘桴志靡乖。勺水亦可飲,支林亦可棲。鴻雁遵沙渚,寧顧指爪泥。自來生分薄,良愿不我諧。

今是昨誠非,一悟了不迷。茫茫汎苦海,是岸我即回。遵駕古城麓,路轉東北隅。前岡車騎盛,蹲沓隘道途。

是身如車輪,終日受人驅。從來名利場,所得孰留馀。飲酒讀離騷,百城南面居。造化本無私,朝廷今有道。

禽鳴桑柘間,雞豚醉父老。炎洲氣如煦,經冬苗不槁。三登嘉谷熟,四季春華好。海內未休兵,圣人方卻寶。

水國有波臣,擬賀平奴表。乘箄入鼠穴,大夢顛倒時。人間醉所言,俱是醒中辭。謂夢而非覺,覺亦在于茲。

朝聞夕可死,尼父豈吾欺。形神將接間,請君一問之。天地一生滅,何處是真境。偶然幻作人,幻醉仍幻醒。

呼我為馬牛,我亦從人領。但得處于囊,不必露其穎。玄豹隱霧中,奚羨文之炳。伊人各有品,貴自成其至。

莫以我之醒,而笑彼之醉。醉醒一瞬間,循還以其次。辟如巢許清,不礙夔龍貴。云壑別有緣,清朝亦有味。

瀛海幾由旬,中區浮為宅。我亦云水居,一官徒寄跡。山經島有三,福地洞踰百。蜃噓幻樓紅,鰲涌雪山白。

不作海上游,醯雞亦可惜。家世學為儒,傳家只一經。硯田粗有獲,不必計其成。先人叨俎豆,子孫兌踐更。

少小習文翰,微名達天庭。清時靡所豎,何用經術鳴。舉杯浮蒼天,孰測余中情。屋瓦飛欲盡,沙石走狂風。

海水如沸羹,大地簸其中。但愁坤軸拆,遂與河伯通。半酣逐奔潮,手挽二石弓。倚杖聽鳴泉,欣然若有得。

十年塵土夢,一洗耳根惑。洞然鏡古初,茲理無通塞。何事繁音聒,嘈嘈滿蛙蟈。對酒弄無弦,冥心返于嘿。

陶公無宦情,饑乃驅之仕。行藏不問天,卷舒惟任己。榮膴非所欽,薄祿非所恥。束帶見督郵,不必問鄉里。

自我浮于海,悠悠歷星紀。卑疏雖易容,迂薄亦可止。白發已盈冠,青尊尚足恃。與我周旋者,何物最為真。

惟此壞尊內,陶然太古醇。氣味久不渝,一挹一清新。悠悠交中人,肝膽為越秦。流光汎酒海,大地揚曲塵。

古人百不戀,惟于此物勤。我量不能勝,要令風誼親。天上有酒星,乘槎一問津。地下有酒泉,可以漉我巾。

聊和飲中詩,竊比于酒人。

譯文

我不能喝酒,酒似乎也嫌棄我。試問清醒的人,和喝得酩酊大醉時相比如何呢?清與濁我都不沾,醉與醒又怎會在此。還沒喝酒臉就先紅了,客人也不懷疑我。空杯對著枯腸,權且裝作好酒之人。有人酒腸像滄海,醉后身軀如邱山。那些懂得山水的人,醉與醒又何足掛齒。中山有千日醉的酒,喝一次能醉三年。試問這如蜉蝣般短暫的世間,能有幾次舉杯暢飲呢。醉翁之意不在酒,而能體會酒中的情致。通達之士借酒逃避,卻又爭酒中的名聲。我對這兩者都不在意,快快樂樂地生活。醉中吟詩能讓風雨哭泣,落筆能讓鬼神震驚。自古以來有才華的仙人,大多憑借酒而成名。斑鳩和鵪鶉依附大鵬的背,我暫且跟著你們飛。風大無法落下,魂魄喪失神也悲。蔦蘿對松樹說,一生都依靠你。松樹被砍作柴,問蔦蘿將歸向何處。歡樂有時會結束,愛意有時會衰減。當歡樂相愛的時候,不要拒絕美酒。夢中聽到屋檐滴水,恍惚覺得是江浪喧囂。醉里走下臺階,好像乘船傾斜。好話不投機,面對面也像隔著山丘。勸你只管喝酒,世上少些往來。醒來不要交心,醉后不要亂說話。五十歲才發覺以前的錯誤,過了這年紀還是會犯錯。身體像穿著錦繡的草人,任憑巫師道士夸贊或詆毀。我就是我,你就是你。任憑麻和枲生長,不羨慕縞和綺。少年和我一起飲酒,滿座都光彩照人。和他們談論人間事,一直都有暢快之情。何必勝過公榮,對著酒杯就可一飲而盡。枝頭有黃鳥,嚶嚶地求偶鳴叫。唯獨我沒有同伴,悠然地思念友人。在海濱遇到一位老者,瀟灑如云中仙鶴。整天獨自唱歌,手里拿著青松枝。世人不了解他,只驚訝他行為奇特。他笑著指著海東的云,問我能否跟他去。我抬頭想問他,他卻搖手離去不受羈絆。谷物在春天收獲,花在臘月也會開。海上有真正的仙境,那里風俗叫無懷。我想在那里有一處居所,乘船前往的志向不變。一勺水也能喝,樹枝也能棲息。鴻雁沿著沙洲飛行,哪顧得上爪子上的泥。自來緣分淺薄,美好的愿望不能實現。現在明白昨天確實錯了,一旦醒悟就不再迷茫。茫茫地漂浮在苦海中,看到岸我就回。沿著路到古城腳下,路轉向東北角落。前面山岡上車馬眾多,擁擠堵塞了道路。這身體像車輪,整天受人驅使。從來名利場中,得到的又有什么能留存。喝酒讀《離騷》,如同坐擁百城做君主。大自然本就公平,朝廷如今政治清明。鳥兒在桑柘間鳴叫,雞和豬讓父老們沉醉。南方炎熱之地氣候溫暖,冬天禾苗也不枯萎。莊稼連年豐收,四季繁花美好。海內戰事未停,圣人正拒絕珍寶。水國有臣子,準備進獻平定敵奴的表章。乘竹筏進入鼠穴,是大夢顛倒的時候。人間醉時說的話,都是清醒時的言辭。說夢卻并非不覺醒,覺醒也就在這里。早晨聞道晚上死去也甘心,孔子難道會欺騙我嗎。在形神交接的時候,請你問一問。天地有生有滅,哪里才是真正的境界。偶然幻化成了人,幻醉幻醒依舊。別人叫我馬或牛,我也隨他們叫。只要能在囊中,不必露出鋒芒。玄豹隱藏在霧中,何必羨慕它的文采。每個人都有自己的品格,貴在自成其至善。不要因為我的清醒,而嘲笑別人的醉態。醉與醒就在一瞬間,循環往復有次序。就像巢父、許由的清高,不妨礙夔龍的顯貴。云壑另有緣分,在清明之朝也有滋味。瀛海廣闊無邊,中原像漂浮的宅舍。我也像云游的人居住,一個官職只是暫時寄托。山經記載有三座仙島,福地洞穴超過一百。蜃氣吐出幻樓一片紅,鰲魚涌起雪山一片白。不去海上游玩,像醋甕里的小飛蟲一樣見識短淺就太可惜了。家世以儒學為業,傳家只有一部經書。硯田略有收獲,不必計較成果。先人享受祭祀,子孫更替踐行。從小學習文章,微小的名聲傳到天庭。清平時代無所建樹,何必用經術揚名。舉杯對著蒼天,誰能揣測我心中的情感。屋瓦快被吹飛,沙石在狂風中奔走。海水像沸騰的羹湯,大地在其中顛簸。只愁地軸斷裂,與河伯相通。半醉著追逐奔潮,手挽二石的弓。倚著拐杖聽鳴泉,欣然好像有所收獲。十年的塵世夢,洗凈了耳根的迷惑。洞徹遠古的道理,這道理沒有阻塞。為何嘈雜的聲音喧鬧,像滿是蛙蟈的叫聲。對著酒撫弄無弦琴,靜心回歸沉默。陶淵明沒有做官的心思,饑餓才驅使他去做官。行止不問上天,屈伸只任自己。榮華富貴不是我所欽慕的,微薄的俸祿也不是我所羞恥的。束著腰帶見督郵,不必問鄉里的看法。自我漂洋過海,悠悠經過多年。地位低下疏遠容易容身,但迂腐淺薄也可停止。白發已滿頭,美酒還足以依靠。和我交往的人,什么才是最真實的。只有這壞酒尊里,有著太古的醇厚。味道長久不變,一舀就感覺清新。悠悠交往的人中,肝膽相照如同吳越和秦。時光在酒海中流淌,大地揚起酒曲的灰塵。古人什么都不留戀,唯獨對酒很用心。我的酒量不能勝任,但要讓情誼親近。天上有酒星,乘木筏去問個究竟。地下有酒泉,可以浸濕我的頭巾。姑且和一首飲酒詩,私下里把自己比作愛酒之人。

注釋

厭薄:嫌棄。

酡(tuó):飲酒臉紅。

酷客:好酒之人。

仁知:即“仁智”,指有智慧、懂道理。

中山千日醉:傳說中山人狄希能造千日酒,飲后醉千日。

蜉蝣世:比喻人生短暫如蜉蝣。

達士:通達事理的人。

鳩鴳(jiū yàn):斑鳩和鵪鶉,比喻渺小的人。

蔦蘿(niǎo luó):一種攀援植物。

檐溜:屋檐流下的雨水。

覿(dí)面:見面。

輸心:交心。

芻(chú):草。

巫覡(xí):巫師。

麻與枲(xǐ):泛指麻類植物。

縞與綺(gǎo yǐ qǐ):白色細絹和有花紋的絲織品,比喻高貴華麗的東西。

公榮:晉人劉昶,字公榮,能飲酒。

繄(yī):發語詞。

翛翛(xiāo xiāo):形容自由自在、無拘無束。

無懷:傳說中的上古部落名,其民安居樂業,恬淡自足。

廛(chán):古代城市平民的房地。

桴(fú):小竹筏或木筏。

分(fèn):緣分。

蹲沓(dūn tà):聚集擁擠。

百城南面居:形容藏書豐富,學識淵博,如同南面稱王。

波臣:水族臣民,借指水災。

乘箄(pái):乘竹筏。

尼父:孔子。

玄豹:黑豹。

巢許:巢父和許由,古代的隱士。

夔龍:舜的兩位大臣,夔為樂官,龍為諫官,后泛指賢臣。

由旬:古印度計算距離的單位。

醯雞(xī jī):醋甕中的小飛蟲,比喻見識短淺的人。

俎豆:祭祀用的器具,這里指祭祀。

兌踐:更替踐行。

榮膴(wǔ):榮華富貴。

束帶見督郵:陶淵明不愿為五斗米折腰,不愿束帶見督郵,棄官歸隱。

星紀:十二年為一紀,這里指多年。

青尊:酒杯。

挹(yì):舀。

越秦:春秋時越國和秦國,兩國相距遙遠,比喻關系疏遠。

曲塵:酒曲上所生的菌,這里指酒。

槎(chá):木筏。

酒泉:傳說中的地下泉,其水如酒。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩中內容推測,詩人可能經歷了仕途的不順、塵世的紛擾,對人生有了深刻的思考。他渴望擺脫名利的束縛,追求一種自由自在、超脫世俗的生活,在飲酒中尋找精神的寄托和心靈的慰藉,這首詩正是他這種心境的體現。

簡析

這首詩主旨圍繞飲酒展開,探討了醉與醒、清與濁的人生哲理,表達了詩人超脫名利、追求自在生活的態度。其突出特點是意象豐富、情感復雜、語言質樸且富有哲理。在文學史上雖可能不具有廣泛的影響力,但展現了詩人獨特的思想和文學才華,為研究古代文人的生活情趣和精神世界提供了素材。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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渡江云·楊花

作者: 周濟 (清代)

春風真解事,等閑吹遍,無數短長亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬種春情。 應笑人舂糧幾許? 便要數征程。 冥冥,車輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問收向紅窗畫篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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