髯秦記記法能筆，心游馬事二十七。
龍眠卻馬從秀師，一掃人物五百奇。
以畫三昧作佛事，龍虎貍豹兕象獅。
蠻奴鬼使侍童女，獻花輸贐緣須彌。
胥來繞一青蓮座，白毫相光初放時。
梵天重閣紫金色，萬象攝入圓摩尼。
疏眉?面若曉日，欠伸趺坐行以嬉。
莊嚴變幻各一義，問答贊嘆誰知之。
瀰茫香云鬘云起，倏忽半月滿月為。
卻于水影出墨彩，瓶拂之閒天接海。
空音空色煙浪中，萬岫千巒狀旋改。
即離吞吐彼我觀然否，五千五百諾俱那徒在。
石橋掛錫傳天臺，曹勛記可雁宕該。
玉局遺文薦誠院，空山水流花又開。
此圖不知奚取材，展之颯颯虛吹來。
秋毫神妙筆筆鐵絲似，一氣糾結縹緲非樓臺。
群木群石勢欲動，飛者走者生喜生悲哀。
千鐙一光彼即此，無文字處皆偈子。
多事我為寫秦記，以馬喻馬指喻指。
嗟馬與指我豈知，吮墨新陽上窗紙。
髯秦的記文筆法精妙，心思遨游于馬的故事有二十七則。李龍眠畫卻馬圖師從秀師，一揮筆便畫出五百個奇異人物。以繪畫的奧妙來做佛事，畫中有龍虎貍豹兕象獅等。蠻奴、鬼使、侍童女，獻花、進獻財物圍繞著須彌山。都來環繞著一個青蓮座，白毫相光剛剛綻放之時。梵天的重閣呈現紫金色，萬象都攝入圓摩尼寶珠之中。眉毛稀疏、面容清瘦如曉日，有的伸懶腰趺坐，有的嬉戲游玩。莊嚴變幻各有意義，問答贊嘆誰能知曉。彌漫的香云、鬘云涌起，轉眼間半月變成滿月。卻又從水影中顯出墨彩，瓶與拂塵之間天連著海?？找艨丈跓熇酥?，萬座山巒的形狀瞬間改變。是離是合、是吞是吐，彼此觀之是否如此，五千五百羅漢都在。石橋上掛著錫杖傳法于天臺，曹勛的記載可涵蓋雁宕。蘇軾留下的文章在薦誠院，空山中水流花又開。不知這幅圖從何處取材，展開它颯颯如虛風拂來。筆筆秋毫神妙如鐵絲一般，一氣糾結，縹緲得不像樓臺。群木群石好像要動起來，飛著的、走著的讓人或喜或悲。千燈一光，彼就是此，沒有文字之處都是偈語。多事的我為其寫下髯秦的記文，以馬喻馬、以指喻指。可嘆馬與指我哪里知曉，吮著墨汁，新陽已照上窗紙。
髯秦：可能指姓秦且有胡須者，具體待考。
三昧：佛教用語，指事物的訣要或精義，這里指繪畫的奧妙。
贐：財物。
須彌：須彌山，佛教傳說中的神山。
白毫相光：佛的三十二相之一，眉間有白色毫毛放出光芒。
圓摩尼：即摩尼寶珠，佛教中象征光明、清凈。
?面：面容清瘦。
趺坐：盤腿而坐。
偈子：佛經中的唱詞。
玉局：指蘇軾，蘇軾曾提舉玉局觀。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩題可知，果亭運使收藏有李龍眠的《五百應真圖卷》，詩人為其書寫了淮海圖記并作詩。當時可能社會上對書畫收藏和品鑒有一定風氣，詩人在欣賞這幅畫作后，有感而發創作此詩。
此詩主旨是贊美李龍眠《五百應真圖卷》的精妙。其特點在于以豐富的想象和奇幻的描寫展現畫作內容，運用大量佛教意象和典故，增添文化內涵。在文學史上雖可能不具重大影響，但為研究古代書畫品鑒和佛教文化在文學中的體現提供了素材。
竹垣向里辟新池，徑曲門迂去每遲。 鳥弄落花人未到，魚吹新荇月先知。 天邊客夢何時醒，江上歸舟此日移。 喚起巢由作賓主，不知身在帝堯時。
貢余自合到侯王，誰遺甘芳入莧腸。 野客驚看龍鳳銙，家人學試蟹魚湯。 題來諫議三封印，分到尚書八餅綱。 盡灑從前腥腐氣，時時澆取簡編香。
只教人種菜，莫誤客看花。
平壤忠魂骨未收，花門戰血在兜鍪。傷心一死酬恩日，已報降幡立戍樓。
西風颯颯桂林秋，萬疊云山舜洞幽。 曉氣沉崖秋色冷，涼飆吹樹桂香浮。 輕搖斑竹江頭恨，遠送蒼梧天外愁。 一旦薰風隨律變，露華山色滿南州。
西山岌岌倚層霄，爽氣恒多瘴氣消。 誰道閩中無雨雪，年年絕頂見瓊瑤。
玉邑東南第一峰，铦錐穎脫亂山中。 夕陽影里分明見，五色文章耀筆鋒。
水過云津勢漸平，雙溪滙作劍溪清。 漁舟往來無人見，隔竹時聞欸乃聲。
何處棲真遠世紛，五華高頂絕人氛。 仙翁自有餐霞法，謾使人間望彩云。
翠屏山下雨霏霏，云掩岡巒草樹微。 一段丹青誰解寫，畫家惟有米元暉。
一毛不拔管城子，冷眼相看石丈人。 急性陳玄楮居士，未分皂白也生嗔。
茶薌從臾訪棲真，闖戶蔫紅絕可人。 不逐群芳更代謝，一生享用四時春。
孝享云畢，惟徹有章。云感玄羽，風凄素商。 瞻望神座，祗戀匪遑。禮終樂闋，肅雍鏘鏘。
春闈帝念主生成，長慶公聞兩歲名。有蘊赤心分雨露， 無私和氣浹寰瀛。龍門乍出難勝幸，鴛侶先行是最榮。 遙仰高峰看白雪，多慚屬和意屏營。
水禽沙鳥自相呼，遠近云山半有無。 一葉扁舟兩三客，載將煙雨過西湖。
