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刷刷題

頌古一○一首

作者: 釋子淳 (宋)

妙相圓明不可親,奴兒婢子自殷勤。指天指地稱尊大,也是傳言送語人。相好巍巍大丈夫,一生無智恰如愚。從來佛祖猶難望,地獄天堂豈可拘。卓爾難將正眼窺,回超今古類難齊。苔封古殿無人侍,月鎖蒼梧鳳不棲。木人來問青霄路,石女年尊似不聞。攜手相將歸故國,暮山岌岌鎖重云。玄微及盡本翛然,若謂渠閑萬八千。月印澄江魚不見,釣人何必更拋筌。垂手還他作者機,尋常語里布鎗旗。重詢擬進(jìn)歸方丈,一句分明更不疑。白云深處路難通,擬問蹤由已涉功。掛角羚羊無影跡,從容還落正偏中。饑?yán)淠鄄葸b山去,渴飲寒泉曲澗回。放蕩不耕空劫地,暮天何用牧歌催。王鞭高舉擊金門,引出珊瑚價莫論。回古輪王全意氣,不彰寶印自然尊。偶爾垂言借問伊,知音爭使落今時。胡笳不犯宮商曲,玉笛橫時劫外吹。燒香人靜杳無聲,苔滿丹墀皓月明。入戶當(dāng)堂慵正坐,出門尤懶下階行。白云檻外思悠哉,密密金刀剪不開。幽洞不拘金鎖意,縱橫無系去還來。家山歸到莫因循,竭力寅昏奉二親。機盡功忘恩義斷,便成不孝闡提人。從來父子不相離,石女何勞更問伊。昨夜寒巖無影木,白云深處露橫枝。古路翛然倚太虛,行玄猶是涉崎嶇。不登鳥道雖為妙,點撿將來已觸途。鑊湯爐炭幾何般,地獄三途未苦酸。須信新豐親切語,袈裟之下莫顢頇。平地?zé)o端鑿陷坑,木橋拈起使人行。沉沉寒水如何渡,月夜金雞報五更。本地靈明無一物,幾人認(rèn)得黃金骨。扶鍬肩上便行時,大辯從來還若訥。當(dāng)機一句玉珊珊,內(nèi)外玲瓏溢目寒。無漏國中曾不住,月華影里見應(yīng)難。蚌含明月珠生腹,龍擁深云雨灑空。莫向平田翻巨浪,直須點點盡朝東。威音那畔不能行,撒手還家懶問程。寢殿無人空寂寂,滿窗唯有月虛明。歸家豈坐碧云床,出戶不行青草地。南北東西本自由,渠無向背那回避。淘金豈假披沙得,不觸波瀾?yīng)q費力。露柱三更忽放光,此時未審何人識。群花未發(fā)梅先拆,萬木凋零柏轉(zhuǎn)奇。云淡不彰節(jié)月影,煙輕那露引風(fēng)枝。巖脫雖有云千頃,戶內(nèi)殊無半夜燈。極目危巒今古秀,暮天斜照碧層層。這般消息不尋常,蟾桂枝枝布遠(yuǎn)香。昨夜姮娥呈巧妙,眼睛直上繡鴛鴦。拾得疏慵非覺曉,寒山懶惰不知歸。聲前一句圓音美,物外三山片月輝。海底龍吟云雨潤,林中虎嘯谷風(fēng)清。莫言滿路生荊棘,況是家貧少送迎。太平鄉(xiāng)國路空賒,歸興悠悠思莫涯。撒手到家何所有,琉璃寶殿鎖蟾華。月篩松影高低樹,日照池心上下天。赫赫炎空非卓午,團團秋夜不知圓。妙峰孤頂偏肥膩,天產(chǎn)靈苗不觸地。翠葉無風(fēng)常自搖,清香那逐春光媚。叉手須知已隔津,更重進(jìn)步轉(zhuǎn)漂淪。頑銅若作黃金貨,祇可瞞他無眼人。父子相逢眼倍明,靈苗叢里坦然行。個中若為金毛子,已是鹽梅觸大羹。一片靈明本妙圓,個中非正亦非偏。寶峰瑞草無根蒂,不待春功色自鮮。曹溪源派古之今,意識徒將渡淺深。好是昔人游戲處,雖然入井不曾沉。前后三三不失宗,迥迢千圣數(shù)難窮。金剛腦后全軒露,疊疊青山鎖翠空。少林續(xù)焰事堪可,臘夜梅開雪后枝。黃檗昔年曾有語,大唐國里沒禪師。帶角披毛異類身,寒灰枯木眼中塵。雖然未曾先師意,爭奈臨行一著親。多是從人學(xué)得來,一生空把口胡開。欲窮此片虛明地,七佛前前總不該。雖然答盡深深意,爭奈投機句未親。欲曾本來無垢的,更須入水見長人。寂光影里現(xiàn)全身,貴異天然迥出倫。家富兒奴偏得力,夜分燈火照西鄰。海底泥牛耕白月,云中木馬驟清風(fēng)。胡僧懶捧西乾缽,半夜乘舟過海東。芳草漫漫豈變秋,牧童白牯恣優(yōu)游。異中有路人難見,卻謂騎牛不識牛。月沉碧海龍非隱,霧鎖蒼梧鳳不知。劫外森森無影木,垂陰自有未萌枝。依依半月沉寒水,耿耿三星落碧巑。昔日云巖曾漏泄,金輪王子寶花冠。身光熾盛相巍巍,妙手如何彩繪伊。休問僧繇吳道士,志公佗日不能知。腥臊紅爛不堪親,觸動輕輕血污身。何事杳無人著價,為伊非是世間珍。家家門掩蟾蜍月,處處鶯啼楊柳風(fēng)。若謂縱橫無變異,猶如擲劍擬虛空。月中玉兔夜懷胎,日里金烏朝抱卵。黑漆昆崙踏雪行,轉(zhuǎn)身打破琉璃椀。寒月依依上遠(yuǎn)峰,平湖萬頃練光封。漁歌驚起沙洲鷺,飛入蘆花不見蹤。清風(fēng)吹動釣魚船,鼓起澄波浪拍天。堪笑錦鱗爭戲水,到頭俱被釣絲牽。京師出大黃,熟處最難忘。道吾常作舞,元是謝三郎。滄海無風(fēng)波浪平,煙收水色虛含月。寒光一帶望何窮,誰辨?zhèn)€中龍退骨。門頭戶尾事千差,了盡猶來未到家。明月堂前無影木,嚴(yán)凝雪夜正開花。長江澄澈即蟾華,滿目清光未是家。借問漁舟何處去,夜深依舊宿蘆花。聲前一句口如眉,佛祖從來總不知。昨夜昆崙閑說夢,白頭生得黑頭兒。色自色兮聲自聲,新鶯啼處柳煙輕。門門有路通京國,三島斜橫海月明。九重深密視聽難,玉殿瓊樓宿霧攢。燮理盡歸臣相事,輪王不戴寶花冠。盲聾瘖啞迥天真,眼似眉毛道始鄰。昨夜東君潛布令,黃鶯啼處綠楊春。三番白紙問寒暄,千里同風(fēng)月滿船。奪得高標(biāo)全用處,盤蛇口內(nèi)打鞦韆。寶杖親攜掛翠纓,徘徊常繞玉階行。轉(zhuǎn)身就父無標(biāo)的,拈卻花冠不得名。昆岡片玉火中潤,碧落孤蟾水底圓。一念翛然無異色,任從滄海變桑田。金烏玉兔兩交馳,照破威音未兆時。若謂青霄別在路,木人依舊皴雙眉。瑞靄祥煙鎖玉樓,妙年王子恣優(yōu)游。琉璃殿上騎金馬,明月堂前輥繡毬。白頭童子智尤長,半夜三更渡渺茫。任運往來無間斷,不消船艇與浮囊。秘殿重圍曉尚寒,丹墀苔潤未排班。寶香鳳燭煙云合,寂寂簾垂不露顏。故國清平久有年,白頭猶自戀生緣。牧童卻解忘功業(yè),懶放牛兒不把鞭。曹溪古路綠苔生,車馬登臨已涉程。野老痿羸兼跛挈,手?jǐn)y玉杖夜深行。四十九年成露布,五千馀軸盡言詮。妙明一句威音外,折角泥牛雪里眠。乾坤盡是黃金國,萬有全彰凈妙身。玉女背風(fēng)無巧拙,靈苗花秀不知春。一念蕭蕭不記年,皮膚脫落自完全。長天夜夜清如鏡,萬里無云孤月圓。日午煙凝山突兀,夜央天淡月嬋娟。混然寂照寒宵永,明暗圓融未兆前。法爾非修本十成,平常酬答最分明。端然指出長安道,無奈游人不肯行。無相光中未兆身,清虛渺邈豈為鄰。一輪明月當(dāng)軒照,玉殿蕭蕭不見人。虛堂寂寂夜深寒,攜得瑤琴月下彈。不是知音徒側(cè)耳,悲風(fēng)流水豈相干。祖代家風(fēng)沒一文,清貧中更是清貧。著衣吃飯隨豐儉,物物頭角用最親。三腳靈龜荒徑走,一枝瑞草亂峰垂。昆岡含玉山先潤,涼兔懷胎月未知。出門遍界無知己,入戶盈眸不見親。虛室夜寒何所有,碧天明月頗為鄰。一點靈明六不收,照然何用更凝眸。個中消息人難委,獨有虛空暗點頭。體妙探玄盡涉程,爭如野老異中行。功忘日月平懷穩(wěn),免事君王寵辱驚。夜明簾外月朦朧,騎象翻身擊寶鐘。洪韻上騰三界外,聾夫何事睡猶濃。白藕未萌非隱的,紅花出水不當(dāng)陽。游人莫用傳消息,自有清風(fēng)透遠(yuǎn)香。這邊那畔總難逢,一句無私不處中。紅日暮沉西嶂外,空留孤影照溪東。妙湛圓明第一機,降生成道涅槃時。迦維摩竭雙林樹,認(rèn)著元來不是伊。妙體堂堂相好全,青霄獨步躡金蓮。千華臺上猶慵坐,弊垢襕衫豈肯穿。瑞草叢中懶欲眠,徐行處處迥翛然。披毛戴角人難識,為報芒童不用鞭。一句相酬難取則,輪王不化閻浮國。無邊剎海浪痕平,獨駕泥牛耕月色。妙圓無相劫前人,隨類權(quán)分百億身。月夜御樓才報曉,平明六國盡逢春。虛空為鼓須彌槌,擊者雖多聽者稀。半夜髑髏驚破夢,港頭明月不思?xì)w。靈山會上言雖普,少室峰前句未形。瑞草蒙茸含月秀,寒松蓊郁出云青。劫火洞然無相宅,金門不睹玉樓家。寶天云淡銀河冷,浩浩波瀾豈動沙。不掛唇皮一句奇,少林冷坐最慈悲。須知此道非傳授,立雪神光已強為。荊山美玉何須辨,赤水玄珠不用拈。罔象無心黃帝重,卞和有智楚王嫌。珊瑚枝上玉花開,風(fēng)遞清香遍九垓。勿謂乾坤成委曲,韶陽親見睦州來。水澄月滿道人愁,妙盡無依類莫收。劫外正偏兼帶路,不萌枝上辨春秋。六國清平賀圣年,珠簾高卷月明前。金輪那肯當(dāng)堂坐,不用丹墀擊靜鞭。等閑應(yīng)問豈安排,一句全提隱顯該。薄霧依依籠古徑,孤峰終不露崔嵬。星流水國夜然燈,月印江天明似鏡。隱顯無私位不該,依稀擬動成偏正。道合平常絕異端,行人何必歷艱難。從今莫信孫臏卜,龜殼無靈不用鉆。此樹不從天地生,登山涉水承渠力。如今擲向亂峰前,免致叢林為軌則。靈然不涉古來今,三界都盧一點心。檻外桃花春蝶舞,門前楊柳曉鶯吟。

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岳陽樓記

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  予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯,朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?

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  至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。

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唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序

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  騏驥筋力成,意在萬里外。厯塊一蹶,斃於空谷。唯馀駿骨,價重千金。大鵬羽翼張,勢欲摩穹昊。天風(fēng)不來,海波不起。塌翅別島,空留大名。人亦有之,故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。

  公名白,字太白,其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家,難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中,得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行,紙壞字缺,不能詳備。約而計之,涼武昭王九代孫也。隋末多難,一房被竄於碎葉,流離散落,隱易姓名。故自國朝已來,漏於屬籍。神龍初,潛還廣漢。因僑為郡人。父客,以逋其邑,遂以客為名。高臥云林,不求祿仕。公之生也,先府君指天枝以復(fù)姓,先夫人夢長庚而告祥,名之與字,咸所取象。受五行之剛氣,叔夜心高;挺三蜀之雄才,相如文逸。瑰奇宏廓,拔俗無類。少以俠自任,而門多長者車。常欲一鳴驚人,一飛沖天,彼漸陸遷喬,皆不能也。由是慷慨自負(fù),不拘常調(diào),器度宏大,聲聞於天。

  天寶初,召見於金鑾殿,元宗明皇帝降輦步迎,如見園、綺,論當(dāng)世務(wù),草答蕃書,辯如懸河,筆不停綴。元宗嘉之,以寶床方丈賜食於前,御手和羹,德音褒美。褐衣恩遇,前無比儔。遂直翰林,專掌密命。將處司言之任,多陪侍從之游。他日,泛白蓮池,公不在宴。皇歡既洽,召公作序。時公已被酒於翰苑中,仍命高將軍扶以登舟,優(yōu)寵如是。布衣之遇,前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷,難久於密侍,候間上疏,請還舊山。元宗甚愛其才,或慮乘醉出入省中,不能不言溫室樹,恐掇後患,惜而遂之。

  公以為千鈞之弩,一發(fā)不中,則當(dāng)摧撞折牙,而永息機用,安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉!脫屣軒冕,釋羈韁鏁,因肆情性,大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂,取其昏以自豪;作詩非事於文律,取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉,將以不可求之事求之。其意欲耗壯心,遣馀年也。在長安時,秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云:“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊,遠(yuǎn)身海上,往來於斗牛之分,優(yōu)游沒身。偶乘扁舟,一日千里;或遇勝境,終年不移。時長江遠(yuǎn)山,一泉一石,無往而不自得也。晚歲度牛渚磯,至姑熟,悅謝家青山,有終焉之志。盤桓庀居,竟卒於此。其生也,圣朝之高士;其死也,當(dāng)涂之旅人。

  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎,廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進(jìn)退閑雅,應(yīng)對詳諦,且祖德如在,儒風(fēng)宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農(nóng)夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫,忍恥來告。”言訖淚下,余亦對之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會計在州,得諭其事。縱亦好事者,學(xué)為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應(yīng)彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風(fēng)詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué),日記千言。稍長,從鄉(xiāng)先生治經(jīng),為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué),講道八華山,復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫(yī)者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫(yī)乎?”翁以母病脾,于醫(yī)亦粗習(xí),及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè),一于醫(yī)致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽。數(shù)年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動。

  翁之為醫(yī),皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質(zhì)。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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