偈五首
乾坤之內，宇宙之間。要有一寶，秘在形山。
我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。
亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在三更前。
寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。
日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。
乾坤之內，宇宙之間。要有一寶，秘在形山。
我宗有語句，金刀剪不開。深深玄妙旨，玉女夜懷胎。
亭亭日午猶虧半，寂寂三更尚未圓。六戶不曾知暖意，往來常在三更前。
寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。
日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。
在天地宇宙之間，有一件珍寶，隱秘于形骸之山（人身）。我宗門有言語機鋒，如金刀也無法剪斷其深意。這深奧玄妙的宗旨，如同少女在夜中孕育（佛性暗中生長）。正午的太陽還缺一半，三更的月亮尚未圓滿。六根（眼耳鼻舌身意）未曾感知溫暖之意，往來常在三更之前（指未達圓滿之境）。明月流瀉光輝，清潭映出月影。水沒有沾月的意圖，月沒有分照的用心。水與月兩皆相忘，才算得上斷絕分別。日照孤峰顯青翠，月照溪水覺清寒。祖師的玄妙要訣，莫要存于凡夫的分別心。
形山：佛教指人身如山，遮蔽真如佛性，故云‘秘在形山’。
金刀剪不開：比喻佛法妙理超越言語，無法用邏輯切割解析。
玉女夜懷胎：喻佛性本自具足，如暗中孕育，非外力可強為。
六戶：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，為感知外境的門戶。
寶月：喻清凈佛性；澄潭：喻清凈心，二者皆為禪宗常用意象。
水月兩忘：指物我兩忘、能所雙亡的禪悟境界。
寸心：指凡夫的分別心、執著心。
此偈為禪宗語錄體作品，反映唐宋時期禪宗‘教外別傳，不立文字’的宗旨。創作背景或為禪師開示學人，強調佛性本自具足，需離言語執著、分別心而體悟，契合禪宗‘直指人心，見性成佛’的核心思想。
本偈圍繞‘佛性秘在形山’展開，通過多重意象與禪門機鋒，闡釋佛性超越言語、本自圓滿的特質，勸人放下分別執著，直契本心。語言凝練而富哲理，是禪宗心法的典型體現。
月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。 共在人間說天上，不知天上憶人間。
坐愛清光好，更深不下樓。 不因逢閏月，今夜是中秋。
力不勝于膽，逢人空淚垂。 一心中國夢，萬古下泉詩。 日近望猶見，天高問豈知。 朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。
有懷長不釋，一語一酸辛。 此地暫胡馬，終身只宋民。 讀書成底事，報國是何人。 恥見干戈里，荒城梅又春。
俗眼難窺冰雪姿，終朝共詠小山詞。 此身依托同雞犬，他日升天莫棄遺。
錦筵花下飛鸎鵡，羅袖風前唱鷓鴣。 占得仙家詩酒興，閑吟煙月憶蓬壺。
殘日塞鴻高的的，暮煙汀樹遠依依。 此時回首情何限，天際孤帆窣浪飛。
尚未階軟翠流長，境靜蒲荷覺更香。 清坐小亭叢竹近，暫停團扇受風諒。
潑翁浮醅新釀熟，得霜寒菊始開齊。 養丹道士顏如玉，愛酒山翁醉似泥。 不惜蕊從蜂采去，尚余香有蝶來棲。 莫嫌學舍宮閑冷，猶得芳樽此共攜。 共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。 欲知卻老延齡藥，百草枯時始見花。
倦倚吳門思泬寥，懷人清致詩滿瓢。 池塘芳草夢初斷，風雨落花魂正鎖。 一百五日寒食節，二十四浦春潮。 遙知藥圃曉經劚，舍后蘼添綠苗。
自從銷瘦減容光，萬轉千回懶下床。 不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
五月五日端午節，好事當陽難掩塞。 歸宗突出拄杖頭，閑禪野鬼俱消滅。 俱消滅，砌下寒泉忽倒流， 嶺上白云不敢白。
春夢怯。人靜玉閨平帖。睡起眉心端正貼。綽枝雙杏葉。重整金泥蹀躞。紅皺石榴裙褶。款步花陰尋蛺蝶。玉纖和粉捻。
雁橫迥碧，漸煙收極浦，漁唱催晚。臨水樓臺乘醉倚，云引吟情閑遠。露腳飛涼，山眉鎖暝，玉宇冰奩滿。平波不動，桂華底印清淺。 應是瓊斧修成，鉛霜搗就，舞霓裳曲遍。窈窕西窗誰弄影，紅冷芙蓉深苑。賦雪詞工，留云歌斷，偏惹文簫怨。人歸鶴唳，翠簾十二空卷。
斜日明霞，殘虹分雨，軟風淺掠蘋波。聲冷瑤笙，情疏寶扇，酒醒無奈秋何，彩去輕散，漫敲缺、銅壺浩歌。眉痕留怨，依約遠峰，學斂雙蛾。 銀床露洗涼柯。屏掩得銷，忍掃茵羅。楚驛梅邊，吳江楓畔，庾郎從此愁多。草蛩喧砌，料催織、迥文鳳梭。相思遙夜，簾卷翠樓，月冷星河。
