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刷刷題

偈二十二首

作者: 釋子淳 (宋)

驪珠未剖價難酬,灼爍寒光映碧流。罔象未能知去處,更憑子細說端由。

蕭索茅庵草亂埋,柴扉日午尚慵開。冥然獨坐枯眼上,孰謂殊恩云外來。

危巒蕭灑古禪宮,信步重歸趣無窮。風卷白云天界凈,一輪紅日正當空。

曉風吹散碧天云,日上長空景象分。寂照含虛無內外,當明一句若為論。

山上今冬少陰雪,晴和天氣如春月。斯辰又喜一陽生,梅根占得先開發。

屈指忻逢臘月八,釋迦成道是斯辰。二千年后追先事,重把香湯浴凈身。

三德齊敷結凈緣,十方僧寶世良田。愿將此日無為福,上?;蕡D億萬年。

佛祖從來不奈伊,滿頭明月去還歸。雖然六戶無親識,今古何曾更間違。

靜極光通本妙圓,嘶風玉馬過重關?;赝静宦渫羰?,妙用全彰化外看。

大洪有個無影杖,虎踞龍蟠孰敢向。有時橫按坐虛堂,臨濟德山還膽喪。

三月安居已半過,虛明心地又如何。有求宛然成機巧,無作方能不較多。

爐里寒灰香旖旎,巖前枯木葉婆娑。白頭人在千峰上,妙唱新豐一曲歌。

大洪拂子,非有名,非無名,七費前前本混成。非有相,非無相,淵而無下高無上。若論陰陽未兆時,卷舒俱在光明藏。

碧玉界中無變異,虛明地上有雖微。妙圓一句如何說,隱顯含融豈間違。

少林九年垂一語,流布諸方多賺舉。大洪今日老婆心,未免分明細說與。

金佛不度爐,妙相圓明會也無。泥佛不度水,落落圓音美復美。木佛不度火,蕭蕭古殿無關鎖。是須撒手直歸家,莫向半途空懡?。

七佛前前曠路賒,碧琉璃界鎖蟾華。披衣出戶更猶永,撒手還家日未斜。

杓柄笊籬權在手,放行把住非窼臼。二時齋粥在精專,自利重他功不朽。

湛然無變異,虛徹有靈通。妙盡功忘處,咸歸寂照中。

殘冬凜冽寒,滴水便成團。翻憶少林祖,齊腰立雪難。

或謂將心與汝安,覓心不見一毫端。廓然記得來時路,頓覺壺中景象寬。

琉璃光里一般般,午夜依依月正圓。最先三子得皮肉,末后一人得髓還。遠觀同半月,近看卻如鉤。若是知音者,思惟暗點頭。大地雪漫漫,臨行一句難。泥牛沉巨浸,玉馬火中寒。出家兒,無休暇,終日忙忙空搆架。臨行一著太區區,眼見耳聞爭不怕。百骸狼藉撒奚了,普請般柴用燒化。

譯文

驪珠尚未剖開時價值難以估量,寒光照亮碧綠的流水。無形的罔象也不知其蹤跡,更需詳細說明其中緣由。茅草庵堂蕭條被亂草掩蓋,柴門到中午仍懶得打開。默默獨坐目光枯寂,誰說特殊的恩遇來自云端之外?險峻山巒間有清幽古寺,信步重游趣味無窮。風吹散白云天空澄凈,一輪紅日正當空。晨風吹散藍天云朵,太陽升起景象分明。寂靜照見包含虛無沒有內外,此時明白的話該如何評說?山上今冬少雪,晴好天氣如春日。今日又喜陽氣初生,梅樹率先開花。屈指迎來臘月初八,釋迦成道正是此日。兩千年后追念往事,重新用香湯洗浴凈身。三德齊施結下凈緣,十方僧眾是世間福田。愿以此日無為之福,?;实刍鶚I萬年。佛祖也無奈他何,滿頭明月去而復歸。雖六根無親識,古今何曾分離。靜極生慧本自圓滿,如風的玉馬越過重關。歸途不落入遠古之世,妙用全顯于教化之外。大洪有根無影杖,如龍虎盤踞無人敢犯。有時橫放坐于空堂,臨濟德山也膽寒。三月安居已過半,清凈心地如何?有求反成機巧,無作才能無爭。爐中寒灰香氣繚繞,巖前枯葉隨風起舞。白發人在千峰之上,唱著新豐的妙歌。大洪拂子,非有名非無名,本自渾然一體。非有相非無相,深遠無下至高無上。若論陰陽未生時,收放都在光明藏。碧玉世界無變化,虛空之地有微明。圓滿的話如何說?隱顯融合何曾分離。少林九年傳一語,流傳四方多誤導。大洪今日婆心,不免詳細說明。金佛不過爐,圓滿法相可會?泥佛不過水,圓融聲音美妙。木佛不過火,古殿冷落無鎖。須放手歸家,莫半途徘徊。七佛之前路途遙遠,琉璃世界鎖住月華。披衣出門路更長,放手歸家日未斜。杓柄笊籬在手,放行約束非舊法。早晚齋粥需專精,自利利他功不朽。湛然無變化,虛空有靈通。妙用窮盡處,歸于寂靜照見。殘冬寒冷,滴水成冰。回憶少林祖師,齊腰立雪之難。有人說將心給你安,尋心不見一毫。忽然記起來時路,頓覺壺中景象開闊。琉璃光中一般,午夜月正圓。最初三人得皮骨,最后一人得髓歸。遠看如半月,近看如鉤。若是知音者,暗自點頭。大地雪漫漫,臨別一言難。泥牛沉深淵,玉馬火中寒。出家人,無閑暇,終日忙碌空執著。臨別一著太微小,眼見耳聞何懼。百骸散亂丟棄,集體搬柴火化。

注釋

驪珠:傳說中驪龍頷下的寶珠,喻指佛性或真理。

罔象:古代傳說中無形的水怪,此處指無法把握的狀態。

三德:佛教術語,指法身德、解脫德、般若德。

六戶:指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。

安居:佛教僧團在雨季三個月的集中修行期。

七佛:佛教所說的過去七佛,即毗婆尸佛、尸棄佛等。

泥牛、玉馬:禪門常用比喻,指虛幻不實之物。

普請:佛教僧團集體勞動制度。

創作背景

《偈二十二首》應為宋代禪僧所作,具體作者不詳。禪宗偈頌多為禪師開示、記錄修行體悟或應機說法而作。這些偈可能創作于日常修行或法會中,旨在向僧眾闡釋禪理,指導修行。宋代禪宗興盛,偈頌成為重要的弘法工具,反映了禪僧對心性、修行、解脫等問題的思考。

簡析

二十二首偈圍繞禪修實踐與禪理體悟展開,涉及佛性認知、修行方法、悟境呈現等,強調超越語言概念的直證。語言通俗而機鋒暗藏,融合自然意象與禪理,體現禪宗“以心傳心”的特質,是宋代禪宗偈頌的典型代表,展現了佛教文學與漢文學的融合。

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