禮金地藏塔用王文成宿化城寺韻 其二
帝網高懸法界中，
萬峰插笏盡來同。
仙人自葬玲瓏骨，
龍女長依縹緲宮。
金剎鐙搖華藏月，
石田香護貝多風。
采真莫問來時路，
回首從教百慮空。
帝網高懸法界中，
萬峰插笏盡來同。
仙人自葬玲瓏骨，
龍女長依縹緲宮。
金剎鐙搖華藏月，
石田香護貝多風。
采真莫問來時路，
回首從教百慮空。
因陀羅網高高懸掛在法界之中，千萬座山峰如插笏般都來匯聚。仙人自將靈骨安葬于此，龍女長久依傍著高遠仙宮。金色佛塔的燈影搖曳著華藏世界的月光，石田的香氣守護著貝多樹的風。求道不必詢問來時路徑，回頭望去，所有憂慮皆消散一空。
帝網：佛教術語，因陀羅網的簡稱，比喻法界萬物相互映照、無窮關聯的境界。
法界：佛教概念，指一切事物的現象及其本質，此處指佛教廣大的世界。
插笏：笏為古代官員朝見時手持的手板，此處形容群峰直立如笏，整齊匯聚。
玲瓏骨：指地藏菩薩的靈骨，形容其珍貴精巧。
縹緲宮：高遠朦朧的仙宮，此處指與佛教相關的神圣居所。
華藏：華藏世界，佛教中毗盧遮那佛的清凈國土，象征莊嚴美好的佛國。
貝多：貝多羅樹，其葉可用于書寫佛經，代指與佛教相關的事物。
采真：指追求真理、修真悟道，出自《莊子·天運》‘采真之游’。
此詩為和王陽明（王文成）《宿化城寺》原韻之作。化城寺為九華山開山寺，是地藏菩薩道場。詩人或在游歷九華山、參拜地藏塔時，受佛教氛圍感染，借和韻形式表達對佛理的感悟。
全詩以佛教圣地為背景，通過描繪法界勝景與佛國意象，傳遞超脫塵俗、心歸空明的主旨。詩中佛理與自然景觀融合，語言凝練，意象豐富，是佛教題材詩歌的典型之作。
渚蒲淅淅風猶急，岸柳纖纖雨尚余。 棲鷺宿鷗渾去盡，泝溪還有兩三魚。
笙簫婉孌落人間，目極靈芝宮不還。 猶喜遺音吾獨識，且教明月住空山。
龍泉出匣鬼神驚，獵獵霜風送客程。 白發垂堂千里別，丹心報國一身輕。 劃開云路沖牛斗，挽落天河洗甲兵。 馬革裹屍真壯士，陽關莫作斷腸聲。
小儒各標榜，百偽無一真。 圣人雖復起，難使醨酒醇。 竺乾天人師，日月萬古新。 法像自東漢，翻譯盛西秦。 晶晶第二月，擾擾虛空塵。 當時廣長舌，論說亦已勤。 眾生日蚩蚩，苦樂從冤親。 彼海亦有岸，何人獨知津。 從來解義趣，涕泣常沾巾。 醉中逃禪客，恐非三乘人。
蒹葭白露早紛紛，上下參差意象分。朔漠南來應累譯，衡陽北望盡同文。
方思坐臥觀三日，又見紆回作五云。一一總成龍鳳質，可教容易換鵝群。
人似已圓孤月。心似丁香百結。不見謫仙人，孤負梅花時節。愁絕。愁絕。江上落英如雪。
一水盈盈牛與女。目送經年，脈脈無由語。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開愁緒。 君似庾郎愁幾許。萬斛愁生，更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無愁處。
一旅南巡瘴海邊，孤洲叢樾系樓船。 從容卷土天難定，急難防胡地屢遷。 丹鳳未傳行在所，黃龍虛兆改元年。 當時血戰潮痕在，常使英雄涕泫然。
欲向匡廬臥白云，宮亭水色盡氤氳。 千山日射蛟龍窟，萬里霜寒雁鶩群。 浪擁帆檣天際亂，星臨吳楚鏡中分。 東南歲晚仍鼙鼓，莫遣孤舟逐客聞。
雄謀竟不決，寶玉終不愛。倏爾霜刃揮，颯然春冰碎。 飛光動旗幟，散響驚環珮。霜灑繡障前，星流錦筵內。 圖王業已失，為虜言空悔。獨有青史中，英風觀千載。
自知年幾偏應少，先把屠蘇不讓春。 倘更數年逢此日，還應惆悵羨他人。
明從海上來，皎皎入我牖。 何如登高臺，對月把尊酒。 問月月無言。浩歌詩千首， 幾人知此樂，此樂公所有。
林亭幽且深，砌下玉溪水。 淙琤環佩聲，曉夕清心耳。 使君性所樂，愛玩不少已。 方持利物心，默坐窮至理。
堂前對花柳，堂后瞰沼沚。 賢者堂中人，虛心湛如水。 煩暑當風窗，中宵隱月風。 作詩紀勝概，詩與水清泚。
西山最高峰，積雪連四季。 登樓試寓目，入國有故地。 烽候雖久息，武經思豫備。 文饒昔籌邊，公意今無愧。
