二祖無端向少林，庭前立雪到腰深。直饒覓得心無有，未免全身被陸沉。
不是心，不是佛，不是物，為君擊碎精靈窟。天上人間知不知，鼻孔依前空突兀。
忽聞幕下哭哀哀，頓使天臺對五臺。風月一天今古在，通身是口也難開。
溈山得體，仰山得用。體用俱全，夢中說夢。
黃檗堂前吃棒去，大愚肋下筑拳來。若言佛法無多子，到底分明眼未開。
臨行特地揚家丑，帶累傍人滿面慚。霹靂一聲云雨散，至今父子未相諳。
靈云親說悟桃花，端的無疑眼里沙。縱使玄沙言未徹，相逢且吃趙州茶。
俱胝一指禪，古今成話把。打破鬼門關(guān)，露柱尋無罅。
興化棒頭轟霹靂，克賓腳下走塵煙。若無塞外將軍令，那得嘉名四海傳。
二祖慧可無故前往少林寺，在庭前立雪直至雪深沒腰。即便尋得‘心’的虛無，仍難免全身被埋沒。不是心，不是佛，不是物，為你擊碎執(zhí)著的妄念之窟。天上人間可曾知曉？鼻孔依舊突兀地存在。忽然聽聞帳下哭聲哀哀，仿佛天臺山與五臺山相對。風月滿天下古今常在，即便渾身是口也難以言說。溈山得本體，仰山得妙用。體用俱全，不過是夢中說夢。黃檗在堂前吃棒，大愚從肋下出拳。若說佛法沒有多少，終究是眼未明。臨行特意揚家丑，連累旁人滿面羞慚。霹靂一聲云雨消散，至今父子仍不相知。靈云自述悟桃花，確實無有眼中沙。縱使玄沙未說透，相逢且飲趙州茶。俱胝一指禪，古今成話頭。打破鬼門關(guān)，露柱無裂縫。興化棒頭如霹靂，克賓腳下起塵煙。若無塞外將軍令，怎得美名傳四海。
二祖：禪宗二祖慧可，曾立雪斷臂求法于達摩。
陸沉：本指陸地沉沒，此處喻指被妄念埋沒。
精靈窟：喻指執(zhí)著于‘心、佛、物’等概念的妄念。
溈山、仰山：溈仰宗祖師溈山靈祐與仰山慧寂，分別主‘體’‘用’。
黃檗、大愚：黃檗希運、大愚守芝，均為禪門高僧，公案中多有機鋒往來。
趙州茶：趙州從諗禪師‘吃茶去’公案，喻指直指本心的禪機。
一指禪：俱胝和尚以豎一指作答的公案，象征不立文字的禪法。
鬼門關(guān)：喻指修行中破除執(zhí)著的關(guān)鍵關(guān)卡。
興化、克賓：興化存獎、克賓禪伯，禪宗臨濟宗大德，以棒喝接機。
《頌古九首》為宋代禪宗頌古體作品。頌古是禪宗以韻文闡釋古德公案的傳統(tǒng)，旨在通過評唱歷代禪師機鋒語錄，幫助學人理解‘不立文字’的禪法。九首分別對應(yīng)不同禪門公案，反映宋代禪僧對經(jīng)典公案的再詮釋，是禪宗思想傳播的重要載體。
組詩以九則公案為核心，通過評唱揭示禪法‘離相無住’的本質(zhì)，破除對‘心、佛、物’等概念的執(zhí)著。語言機鋒峻烈，融合文學與禪理，是禪宗頌古文學的典型代表，對后世禪學傳播與文學創(chuàng)作影響深遠。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。 誰知林棲者，聞風坐相悅。 草木有本心，何求美人折！
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。 豈伊地氣暖？自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深。 運命惟所遇，循環(huán)不可尋。 徒言樹桃李，此木豈無陰？
萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。(洪 一作：紅) 奔流下雜樹，灑落出重云。 日照虹霓似，天清風雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
狂簡誰諧俗，幽居頗自便。 看云常獨坐，聽雨或高眠。 字許鄰人問，詩從野老傳。 久知山木喻，細讀養(yǎng)生篇。 雨后看新水，天空望遠山。 入云蒼隼健，坐浪白鷗閑。 慮淡時時遣，詩清字字刪。 才疏信樗散，非為惜朱顏。
水國春光動，天涯客未行。 草連千里綠，月共故鄉(xiāng)明。 游說黃金盡，思歸白發(fā)生。 男兒四方志，不獨為功名。
江南柳，江南柳，春風裊裊黃金絲。 江南柳，年年好，江南行客歸何時？蒼海茫茫波萬丈，鄉(xiāng) 關(guān)遠在天之涯。 天涯之人日夜望歸舟，坐對落花空長嘆。 但識相思苦，那識行人行路難。 人生莫作遠游客，少年兩鬢如霜白。
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數(shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄飖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責，又時病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
云對雨，雪對風。 花對樹，鳥對蟲。 山清對水秀，柳綠對桃紅。
秋花之香者，莫能如桂。樹乃月中之樹，香亦天上之香也。但其缺陷處，則在滿樹齊開，不留余地。予有《惜桂》詩云：“萬斛黃金碾作灰，西風一陣總吹來。早知三日都狼藉，何不留將次第開？”盛極必衰，乃盈虛一定之理，凡有富貴榮華一蹴而就者，皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色。
梧桐一樹，是草木中一部編年史也。舉世習焉不察，予特表而出之。花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知；詢之花木，花木不答。謂之“忘年交”則可，予以“知時達務(wù)”，則不可也。梧桐不然，有節(jié)可紀，生一年，紀一年。樹有樹之年，人即紀人之年，樹小而人與之小，樹大而人隨之大，觀樹即所以現(xiàn)身。《易》曰：“觀我生進退”。欲觀我生，此其資也。
予垂髫種此，即于樹上刻詩以紀年，每歲一節(jié)，即刻一詩，惜為兵燹所壞，不克有終。猶記十五歲刻桐詩云：“小時種梧桐，桐葉小于艾。簪頭刻小詩，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大復何怪。還將感嘆詞，刻向前詩外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。”此予嬰年著作，因說梧桐，偶爾記及，不則竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然則編年之說，豈欺人語乎？
婺城攻陷西南角，三日人頭如雨落。 輕則鴻毛重泰山，志士誰能不溝壑。 胡君妻子泣如洗，我獨破涕為之喜。 既喜君能殉國危，復喜君能死知己。 生芻一束人如玉，人百其身不可贖。 與子交淺情獨深，愿言為子殺青竹。
咄咄青天怪。怪天公，聰明懵懂，一般看待。處仲唾壺成底事，如意鐵都敲壞。
此公死，諸君大快。落拓江湖年少侶，只君先、了結(jié)文魔債。
作仙佛，永無礙。
雨聲燈影魂何在。還記他、偏衫醉帽，狂奴故態(tài)。滿紙白描秋水影，落筆山林氣慨。
在秦柳、蘇辛之外。不少旗亭同賭酒，奈詞壇、從此無君派。
眼中淚，為誰灑。
如何神夢出蓬萊，天姥高居玉案臺。鴛帨儼然仙掌授，龍章猶稱御衣裁。 幾回鶴駕云中降，一葦慈航海上來。舟楫往還天塹險，安危須仗濟川才。
妙筆王維圖莫就，多才康樂詠難窮。 樓臺一族出云杪，激雪浪生寒澗風。
畢竟風光四月清，霏霏梅雨潤春明。客中意緒披青荔，夢里家山熟紫櫻。
掃地焚香他日事，毀車殺馬此時情。那堪更聽思歸引，早辦漁樵老一生。
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