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頌古二十首

作者: 釋了一 (宋)

外道殷勤來問佛,有言不問及無言。大雄不費纖毫力,良馬何曾用舉鞭。

清凈行者不涅槃,破戒比丘無地獄。天臺相接到西川,總是自家親眷屬。

白日街頭獨自行,夜間屋里獨自臥。山高不礙白云飛,竹密不妨流水過。

清源佛法意如何,米價酬來太老婆。眨上眉毛行大道,莫于平地起風波。

心不是佛,智不是道。舉得十分,未敢相保。攜條拄杖閑行,切忌回頭轉腦。

南泉特地指瓶,隱峰便來瀉水。兩人自不識羞,掘地深埋自己。

烏臼分明棒有眼,這僧直是眼無筋。假饒打著百千個,切莫將伊掛齒唇。

須知天地共同根,萬物從來元一體。未審南泉庭下花,幾人看了夢相似。

甘贄設粥念摩訶,致見南泉打破鍋。萬事但將公道斷,任教四海動干戈。

檀越家中作水牛,收來放去任優游。不曾犯著人苗稼,何必南泉對趙州。

大地是眼沒處屙,衲僧到此便聱訛。須知別有安身訣,會得安身事更多。咄,鍬子安著在甚么處。

禮佛無端撞趙州,卻將知見作冤讎。如今四海平如掌,云自高飛水自流。

殿上從來好功德,如何侍者卻疑惑。趙州露出赤心肝,問著依然墨漆黑。

鐘鼓未鳴先托缽,雪峰平地成饒舌。當時一徑入僧堂,且看巖頭有何說。

的的古帆已掛后,小魚吞卻大頭魚。雖然李廣運神箭,自古張顛解草書。

春有百花夏有熱,秋有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭,便是人間好時節。

竹篦舉起成生殺,豈肯容人亂札錐。劈脊一揮如薦得,銀山鐵壁也光輝。

鐘樓上念贊,床腳下種菜。猛虎當路蹲,時人俱不會。

黃檗花開自有時,明州有個憨布袋。楊岐金圈與栗蓬,吞跳依前事不同。

大海都來一口吸,更無南北與西東。熱糍蕩口成痕跡,糍冷令人便動脾。何似且拈安一處,家常茶飯且隨時。

譯文

外道信徒殷勤來問佛理,有的問有言教有的問無言法。大雄世尊不費絲毫力氣,如同良馬無需舉鞭自會前行。持戒清凈的行者不執著涅槃,破戒的比丘也不真入地獄。天臺山與西川相連,本是同根親眷。白天獨自走在街頭,夜晚獨自臥于屋內。山高擋不住白云飄飛,竹密阻不了流水穿過。清源寺的佛法意趣如何?用米價作答倒顯啰嗦。眨動眉毛便可行大道,莫要在平地上起風波。心并非是佛,智并非是道。即便完全領悟,也不敢保證究竟。拄著拐杖隨意行走,切忌回頭張望。南泉特意指瓶,隱峰便來倒水。兩人不知羞恥,自掘深坑埋己。烏臼禪師的棒有眼,這僧人卻眼無筋。縱使打醒千百人,切莫掛在嘴邊。須知天地同根生,萬物本為一體。不知南泉庭前花,幾人看后夢相似。甘贄設粥念摩訶,招致南泉打破鍋。萬事但憑公道斷,任他四海起干戈。施主家的水牛,放牧自在優游。不曾踐踏青苗,何必南泉對趙州。大地若長眼無處排泄,僧人至此便言語笨拙。須知另有安身訣竅,會得安身事更多。咄!鐵鍬放在何處?禮佛無端撞趙州,反將知見作仇敵。如今四海太平如掌,云自高飛水自流。殿上本是好功德,侍者為何生疑惑?趙州露出赤子心,問起依然黑如墨。鐘鼓未鳴先托缽,雪峰平地成饒舌。當時徑直入僧堂,且看巖頭如何說。古帆高掛后,小魚吞大魚。雖有李廣神箭,自古張顛善草書。春有百花夏炎熱,秋有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭,便是人間好時節。舉起竹篦定生殺,豈容他人亂插錐。劈背一擊若領悟,銀山鐵壁也生輝。鐘樓上念贊,床腳下種菜。猛虎當路蹲,眾人皆不解。黃檗花開有時節,明州有個憨布袋。楊岐金圈與栗蓬,吞吐依舊各不同。大海一口全吸盡,更無南北與西東。熱糍燙口留痕跡,冷糍令人動脾胃。不如暫且放一處,家常茶飯隨時節。

注釋

外道:佛教對其他宗教或學派的稱呼

大雄:佛的尊稱,意為偉大的勇士

涅槃:佛教指脫離生死輪回的最高境界

比丘:出家受具足戒的男性僧人

天臺:浙江天臺山,佛教天臺宗發源地

檀越:佛教對施主的尊稱

趙州:指唐代趙州從諗禪師,禪宗高僧

南泉:指唐代南泉普愿禪師,馬祖道一法嗣

雪峰:唐代雪峰義存禪師,禪宗高僧

楊岐:楊岐方會禪師,臨濟宗楊岐派創始人

創作背景

《頌古二十首》為宋代禪宗頌古體作品,頌古是禪宗以詩偈形式闡釋古德公案、弘揚禪法的傳統。此類作品多創作于禪宗語錄大興的宋代,用于禪僧參學、啟發悟境,反映了禪宗'以詩說禪'的傳播特點,常見于燈錄文獻中。

簡析

全詩通過二十則短章,或戲說禪門公案,或借自然現象,破除對涅槃、地獄、佛道等概念的執著,強調萬法一體、自在無拘的禪理,體現禪宗'平常心是道'的核心思想,語言通俗機鋒,是宋代禪文學的典型代表。

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