青精飯三首
霍山王鄧兩真隱，駕鶴乘云飛九天。當時服餌定何物，同飯青精三十年。
從來見說青精飯，晚遇真人隱訣中。長恨聞名不相識，那知俚俗號烏桐。
南人雖號烏桐飯，過熟翻成作淖糜。太極真人方未試，茅山道士寄何遲。
霍山王鄧兩真隱，駕鶴乘云飛九天。當時服餌定何物，同飯青精三十年。
從來見說青精飯，晚遇真人隱訣中。長恨聞名不相識，那知俚俗號烏桐。
南人雖號烏桐飯，過熟翻成作淖糜。太極真人方未試，茅山道士寄何遲。
霍山的王、鄧兩位真隱之士，駕著仙鶴乘云飛到了九天之上。當時他們服食的究竟是什么呢，原來是一同吃了三十年的青精飯。一直以來都聽聞有青精飯，晚年才在真人的隱秘訣要中知曉。長久以來遺憾只聞其名卻未曾相識，哪里知道在民間它被叫做烏桐飯。南方人雖然稱它為烏桐飯，但煮得太過就會變成稀爛的粥。太極真人的藥方還沒試過，茅山道士送來這方子怎么這么遲。
霍山王鄧兩真隱：霍山的王、鄧兩位真隱之士，具體所指不詳。
服餌：服食。
青精飯：一種道家食品，傳說久服能延年益壽。
隱訣：隱秘的訣要。
俚俗：民間。
淖糜：稀爛的粥。
太極真人：道教神仙。
茅山道士：指茅山派的道士。
此詩創作背景可能與當時道教盛行有關，人們對道家的養生之法如服食青精飯較為關注。詩人可能是在聽聞青精飯的傳說后，又在晚年獲得相關秘訣，從而有感而發創作此詩。
這首詩圍繞青精飯展開，主旨是表達對青精飯的探究和期待。其突出特點是將傳說與現實結合，展現出濃厚的道家文化色彩。在文學史上雖無顯著地位，但反映了當時社會對道家養生文化的關注。
亂山合沓不容車，路入窮鄉亦可嗟。
于菟窺人渾似犬，羝羊分乳便名茶。
風聲凄楚禽啼樹，野色荒涼草戴花。
落日亭亭何處宿，危巖寂寞幾人家。
吳淞江上好春風，水上花枝處處同。得似鴛鴦與鸂鶒，時時來往錦云中。
水上花枝日日開，行人頭白不能來。請看門外東流水，流向滄溟更不回。
江水東流更不回，行人白發苦相催。只恐明朝風雨惡，夜深燈燭亦須來。
千株云錦照江沙，沙上青旗賣酒家。莫怪狂夫狂得徹，吳姬玉手好琵琶。
吳姬玉手好琵琶，少小聲名到處夸。但使主人能愛客，年年來此看江花。
江花紅白最堪憐，莫惜看花費酒錢。他時白發三千丈，縱使頻來不少年。
黃家渡西多好春，黃家渡上酒能醇。看花吃酒唱歌去，如此風流有幾人。
寒食清明正好春，看花須著少年人。少年看花花自喜，白發看花花亦嗔。
松江水碧碧如天，水上行人坐畫船。記得吳兒《竹枝》調，為君高唱百花前。
日日花前金叵羅，百年能得幾經過。花開花謝人還老，狂客狂吟莫厭多。
寄語看花江上人，清明時節好來頻。清明節后多風雨，風雨顛狂惱殺人。
牽袂依依銀蠟下。聽雙燕、呢喃話。早羅袖、涔涔淚盈把。樓外也、山如畫。樓內也、人如畫。
無分蘭釭還卜夜。又門外、驕嘶馬。問甚日、花陰重洗斝。酒盡也、春無價。春去也，花無價。
馬塢高峰翠崿聯，徵君齒德并山川。
采芝剩有金光在，種桂都成玉魄圓。
鳧舄養分天上祿，魚頭寵拜耄馀年。
只今何以酬明貺，忠孝傳家兩字全。
石頭城東煙水空，
金鰲夜吸海底紅。
天吳嚙斷白玉虹，
渴猊怒攫青芙蓉。
中流幻出妙高峰，
浮濤拍浪將奚從，
似欲渡江隨六龍。
掛冠十載水云鄉，忽奉新詩助發揚。
老境不能尋汗漫，圣時欣服值虞唐。
喜君均佚琳祠樂，愧我初無襪線長。
它日林泉儻相覓，一蓑煙艇洞庭霜。
愿公十襲勿浪出，
六丁取將飛辟歷。
海濱槎客舊吟曹，領略春風上繡袍。
佳色一簾花掩藹，孤蹤萬里水周遭。
未除言語頻焚藁，豈有英雄慣捉刀。
客里流年容易度，手持漢節尚馀旄。
故園當已雪，君定幾篇詩。
折竹聲中得，煎茶味外思。
吾人年歲遣，各自寂寥隨。
獨有麻衣淚，都來兩鬢絲。
南雁去來盡，音書不可憑。應過蠻嶺瘴，聞拊楚臣膺。滄海沈秦璧，愁云起舜陵。可堪夢魂在，回首舊孤棱。
月離孤嶂雨，尋夢下山川。野冢埋鸚鵡，殘碑哭杜鵑。妓收中使客，民買內醫田。到此聞鄰笛，離情重惘然。
花影鉤簾冪?垂。
紅蕤人夢到天涯。
晚風隔院響添梯。
畫閣久閒金屈膝，
平蕪何處錦幛泥。
煩他謝豹客邊啼。
勞生悲短晷，曷敢慕輕肥。
白日鬢邊落，青山夢里歸。
同心乖贈問，岐路惜芳菲。
回首梅花國，吹簫明月知。
夜深剪燭醉花間，
襟袖沾香未忍還。
肯結寒梅為姊妹，
秋風春日伴孤山。
丹雘浮空，琉璃耀日，上云樓閣眈眈。□□居士，燕坐息玄談。
十載勞心問道，今悟罷、截日停參。凝神處，九苞丹鳳，翔舞在山南。
喃喃。成障礙，千經萬論，從此休貪。且陶陶兀兀，對酒醺酣。
清興有時狂放，扁舟上、綠水澄潭。漁歌起，從他兩岸，齊笑老翁憨。
德裕南征基奉冊，
淮陰晚節北登壇。
何如流落長沙后，
猶自拳拳策治安。
