用李參政韻并錄寄舟峰師四首 其四
海色琉璃照我肝，何疑飛電掣晴巖。
山留畫鹢風從怒，珠炯翔龍夜亦銜。
蓮社經徒能摘句，玉川茶興自開緘。
從來筏喻今饒益，杯渡須知鄙鐵帆。
海色琉璃照我肝，何疑飛電掣晴巖。
山留畫鹢風從怒，珠炯翔龍夜亦銜。
蓮社經徒能摘句，玉川茶興自開緘。
從來筏喻今饒益，杯渡須知鄙鐵帆。
大海如琉璃般的色澤映照我的內心，何必懷疑飛電劃過晴朗的山巖。山巒留住畫著鹢鳥的船，狂風肆意，夜中蛟龍口銜著明亮的寶珠。蓮社的誦經之人能摘取妙句，像玉川子一樣的茶興自然開啟書函。向來以筏為喻如今有諸多益處，要知道杯渡之法應看輕鐵帆。
琉璃：一種有色半透明的玉石，這里形容大海的色澤。
飛電掣晴巖：飛電劃過晴朗的山巖，形容景象壯觀。
畫鹢：船頭畫有鹢鳥的船。
蓮社：東晉時慧遠于廬山東林寺結社念佛，因寺內有白蓮池，稱白蓮社，簡稱蓮社。這里指與佛教相關的團體。
玉川：指唐代詩人盧仝，自號玉川子，愛茶成癖。
筏喻：佛教以筏比喻佛法，到達彼岸后筏便無用，比喻借助佛法解脫。
杯渡：傳說中高僧以木杯渡水，后泛指高僧的神異法力。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中體現的禪意來看，可能創作于詩人與佛教人士交往或自身深入參禪悟道之時。當時或許社會上佛教文化較為盛行，詩人受其影響，通過詩歌表達對佛法的感悟。
這首詩主旨圍繞對佛法的領悟和超凡境界的追求。其突出特點是意象豐富、用典巧妙，將自然景象與佛教文化相結合。在文學史上雖可能影響有限，但展現了當時文人對佛教文化的吸收和創作成果。
萬里嵩呼動帝州，歸來緩帶自風流。鳳皇臺上酥醾酒，虎豹關頭爛熳游。云履猶沾金露濕，星槎還向劍津浮。到時早拔三山幟，應有纁書待主籌。
昨又音書至。喜居然、逋仙今日，梅妻鶴子。孤館春寒渾似夢，為問當年處士。應不再、清愁滿紙。好把麟兒娛白發，算人間福庇無逾此。遙羨汝，淚盈眥。原知海上居非易。幸吾兄、中年漸定，滑稽酬世。腸熱未妨雙眼冷，笑看海樓蜃市。要堅信、河清能俟。十里梁溪偕隱地，倘歸來有約君須記。常置酒，邀相醉。
最上華陽館，凄涼豈舊基。山中為相日，樓上待仙時。精力凋文字，群居厭朮芝。卻輸元處士，薪爨得天知。
中條山下古祠荒，祠下疏槐葉半黃。五載醉鄉心兀兀，一封諫疏語瑯瑯。朝廷獨立寸心赤，嶺徼思歸兩鬢霜。此去卻當書上考，五云飛出紫泥香。
鶯脰湖邊舊隱，吳淞江上行舟。借問離情何似，春波日夜長流。
六十年來二氣蒸，可憐世運亂如繩。整人事業方沉寂，貪墨工程即勃興。偷谷鼠翻墻角甕，趨炎蛾繞案前燈。竹竿下水無干處，華夏諸孫能折騰。
不辭深坐轉衰頹，養病仍無酒一杯。尚喜故人相勞苦，臘前先送一枝梅。
歡悰憑淺酌，衰相怯單衣。詩向貧中好，春從雨際歸。氣寒憂麥瘦，桑濕恐蠶饑。豫學田園計，他時恐愿違。
賣詩賣酒醉春城，破盡青衫白發生。四海固無知我者，錯教啼殺樹頭鶯。
衡門晝長掩，春草綠于積。倘有問字過，朝來見行跡。
雨夜湖樓錦帳垂，有人為爾故眠遲。春衫照影看歌舞，寶合薰煙學畫眉。何處絕纓憐楚客，為誰掩袂泣樊姬？思量暗室無窮事，留到天明不忍欺。
折取孤山玉雪花，杖藜高掛踏煙霞。負他白鶴看仙冢，帶爾青蚨到酒家。有腳陽春詞可證，無言姑射貌堪誇。相攜相伴歸時晚，添個隨人月一牙。
灼灼東風桃，縞縞西園李。采采諒匪艱，舉手聊漫爾。云何自束縛，企望邈千里。齒發易衰謝，歲月不我俟?？棺呔┤A塵，款曲謝知己。素心為我傾，瑤琴為我理。言別用涂長，夢寐相汝爾。申棖致教言，出處貴正始。螻蟻知陰晴，孔翠擇棲止。明珠與珊瑚，乃在滄海底。努力慎所之，六籍固根底。再拜寘懷中，察察聲在耳。歸雁西北翔，作報心懷恥。惴惴畏述方，身先雞鳴起。
這無常，兩個字，最難防。要來時、無處潛藏。不論老幼，不管貧富與賢良。不管妻子與兒郎。怎戀爺娘。身居土血逐水氣，隨風魂魄游揚。細看來、怎不情傷。休貪火院，早早修取上天堂。三千功滿赴蓬島，永在仙鄉。
西風望斷碧云深，萬里關河入俯臨?？退及惦S愁共遠，髯冰疑是老相侵。霜鴻傍月傳佳信，寒雪漫天擁衲吟。十載因循歸未得，飄零蹤跡到如今。
