昂昂鶴骨素康彊，微疢生朝罷舉觴。尚冀魂隨香釜反，那知人逐綺琴亡。禁方不驗(yàn)三茅洞，遺墨空留二老堂。從此幽棲風(fēng)雨夜，一翻姜被一凄涼。
德與才高位不酬，大鈞杳默向誰尤。剖符政化傳沂水，握節(jié)威名振宛丘。心悟三乘真合覺，學(xué)該九域獨(dú)推優(yōu)。雁行影拆元龜喪，淚灑西風(fēng)不忍收。
粉闈當(dāng)日正逢辰，興在滄洲猛乞身。袖手旁觀真得計(jì)，急流勇退更何人。翱翔詞館全無累，笑傲丘園不計(jì)春。鼎鼐百年均此路，惟公達(dá)識(shí)夐誰論。
流年八帙慶初開，駒隙那知二豎催。書聚五車緣嗜學(xué)，家徒四壁為輕財(cái)。幻身夢蝶自云適，曲路增蠅何處來。深恨滯留暌屬纊，此生赍恨在天臺(tái)。
兄長你身姿如鶴般挺拔康健，生日時(shí)卻因小病而停杯不飲。還希望你的魂魄能隨著香釜的煙氣歸來，哪知道你竟隨著綺琴一同逝去。三茅洞的秘方也沒能奏效，只空留下你在二老堂的遺墨。從此在幽靜的風(fēng)雨之夜，每翻動(dòng)一次被子都倍感凄涼。你的品德和才能都很高，卻未得相應(yīng)的官位，命運(yùn)如此渺茫，又能去怨誰呢？你治理沂水時(shí)政績顯著，持節(jié)出使宛丘威名遠(yuǎn)揚(yáng)。你領(lǐng)悟了三乘佛法，學(xué)識(shí)淵博，在天下獨(dú)樹一幟。如今兄弟離散，如神龜逝去，我淚灑西風(fēng)，不忍停住悲傷。當(dāng)日你在朝廷正逢好時(shí)機(jī)，卻興起隱居之念毅然辭官。你袖手旁觀世事，急流勇退，有誰能做到呢？你在詞館中自由自在，在田園中笑傲人生，不計(jì)歲月。百年之后大家都?xì)w于同一條路，只有你有如此通達(dá)的見識(shí)，無人能及。兄長你八十歲初享高壽，卻沒想到病魔突然襲來。你因嗜學(xué)藏書五車，又因輕財(cái)而家徒四壁。你如莊周夢蝶般自在，這無端的災(zāi)禍從何而來呢？我深深遺憾沒能在你臨終時(shí)陪伴，此生的遺憾就留在了天臺(tái)。
昂昂：形容人的儀表雄偉、氣宇不凡。鶴骨：形容人清瘦的骨骼，這里比喻兄長身姿挺拔。素康彊：一向健康強(qiáng)壯。
微疢（chèn）：小病。生朝：生日。罷舉觴：停止舉杯飲酒。
香釜：焚香的器具，古人認(rèn)為焚香可通神靈，希望兄長魂魄能隨香氣歸來。綺琴：華美的琴，這里象征兄長。
禁方：秘方。三茅洞：道教勝地，傳說有治病的秘方。
遺墨：指兄長留下的書法、文字等。二老堂：可能是兄長居住或活動(dòng)的地方。
姜被：東漢姜肱與兄弟友愛，常共被而眠，后用“姜被”比喻兄弟之情。
德與才高位不酬：品德和才能很高，但官位沒有與之相稱。大鈞：指天或命運(yùn)。杳默：渺茫無聲。尤：埋怨。
剖符：古代帝王分封諸侯或功臣時(shí)，把符節(jié)剖分為二，雙方各執(zhí)一半，作為憑證，這里指擔(dān)任地方官職。政化：政治教化。沂水：地名。握節(jié)：持節(jié)，古代使臣持節(jié)以作憑證，這里指出使。宛丘：地名。
三乘：佛教術(shù)語，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。合覺：覺悟。該：完備。九域：九州，指天下。
雁行：比喻兄弟。元龜：神龜，象征長壽和吉祥，這里比喻兄長。
粉闈：指朝廷。逢辰：遇到好時(shí)機(jī)。滄洲：指隱居之地。猛乞身：堅(jiān)決請求辭官歸隱。
袖手旁觀：比喻置身事外，不參與。急流勇退：在順利或得意時(shí)果斷地退出來。
翱翔：自由自在地飛翔，這里形容在詞館中不受拘束。丘園：田園，指隱居之處。
鼎鼐：本指烹飪的器具，后比喻宰相之位，這里指仕途。達(dá)識(shí)：通達(dá)的見識(shí)。夐（xiòng）：遠(yuǎn)，這里表示無人能及。
流年：指光陰。八帙：八十歲。駒隙：比喻光陰易逝。二豎：指病魔。
書聚五車：形容藏書很多，出自《莊子·天下》“惠施多方，其書五車”。緣：因?yàn)椤＜彝剿谋冢杭依镏挥兴拿鎵Ρ冢稳菔重毟F。輕財(cái)：不看重錢財(cái)。
幻身：虛幻的身體。夢蝶：出自《莊子·齊物論》，莊子夢到自己變成蝴蝶，比喻人生如夢，自在適意。曲路增蠅：比喻無端的災(zāi)禍。
暌（kuí）：分離。屬纊（zhǔ kuàng）：將新綿放在臨死者鼻前，察其是否斷氣，這里指臨終。赍（jī）恨：抱恨。天臺(tái)：地名。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩的內(nèi)容來看，應(yīng)該是在兄長去世后，詩人懷著悲痛的心情創(chuàng)作的。兄長可能是一位品德高尚、才能出眾的人，在為官和學(xué)問上都有一定成就，但卻未能得到相應(yīng)的官位，最終因病離世。詩人對(duì)兄長的離世深感悲痛，同時(shí)也對(duì)命運(yùn)的不公感到無奈。
這首挽歌主旨是悼念兄長，通過對(duì)兄長生平的回顧，展現(xiàn)了兄長的品德、才能和為官政績，表達(dá)了對(duì)兄長的深切懷念和惋惜之情。詩歌情感真摯，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。在文學(xué)史上雖可能不是廣為人知的名篇，但對(duì)于研究古代挽歌文化和兄弟情誼的表達(dá)有一定的參考意義。
士道彫喪愁天公，陰霾慘慘塵濛濛。三冬不雪春未雨，野桃無恙城西紅。
春光為誰作駘蕩，造物若我哀龍鐘。數(shù)行墨浪合眼死，一包閒氣終身窮。
中山公子文章雄，雅隨童稚為雕蟲。禰衡不遇孔文舉，坡老懶事陳元龍。
唯之與阿將無同，乾坤萬里雙飛蓬，飄飄南北東西風(fēng)。
風(fēng)雨暗煙汀，漁歌荅杳冥。鱗飛千片雪，網(wǎng)亂一江星。
白小供廚積，紅肥滿市腥。烹鮮諳食譜，不數(shù)五侯鯖。
鐘鼓笙鏞瑟與琴，而今節(jié)奏久銷沈。清風(fēng)江上來師曠，釐訂常懸一片心。
紡織江鄉(xiāng)處處同，年來生計(jì)巳皆窮。為興蠶繭舒民困，補(bǔ)救群推第一功。
旱潦災(zāi)荒實(shí)可憂，頻將水利細(xì)推求。浚源豈特通舟楫，高下農(nóng)田得有秋。
經(jīng)濟(jì)文章共一途，宰官猶是大名儒。掄才自有真衡鑒，拔萃超凡總不誣。
治法胥緣理與情，理情兼盡政斯平。四方但覺安耕鑿，終歲相傳少訟爭。
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。(箬篷 一作：篛篷)
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
二八佳人三五宵，仙風(fēng)隨幸廣陵橋。分明記得《霓裳曲》，春夢微茫月影遙。
何處文星動(dòng)帝廬，卻憐狗監(jiān)薦相如。漢王親御蓬萊殿，夜半燒燈讀《子虛》。
紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實(shí)兮黃螺。
于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨槍⒁贫鍜欤麆?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾， 故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸。菊澤未反，梧臺(tái)迥見，荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌采蓮于江渚。(江渚 一作：枉渚)
歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳。”
少小相親意氣投，芳蹤喜共渭陽留。 劇憐窗下廝磨慣，難忘燈前笑語柔。 生許相依原有愿，死期入夢竟無繇。 黃家山里冬青樹，一道花墻萬古愁。
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
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