游廬山將歸有作二首 其二
上真應御白云閑，
肅立香霏玉殿寒。
五百年中今應運，
愿還中土漢衣冠。
上真應御白云閑，
肅立香霏玉殿寒。
五百年中今應運，
愿還中土漢衣冠。
上界的真仙應當駕馭著白云悠閑自在，我肅然站立在香煙彌漫的玉殿中，只覺寒意侵人。五百年的時運流轉，如今終于等到了順應天命的時刻，只愿能恢復中原大地的漢族衣冠。
上真：道教對高仙的尊稱，指地位崇高的神仙。
御：駕馭、乘御。
香霏：香氣彌漫的樣子。霏，飄揚、飛散。
玉殿：此處或指廬山道教宮觀的殿堂，亦或想象中神仙的居所。
應運：順應天命或時運。
中土：指中原地區。
漢衣冠：漢族傳統服飾，代指漢族文化或政權。
此詩或作于朝代更迭之際（如宋元、明清易代）。作者游廬山時，見道教勝景（玉殿、香霏），觸景生情，結合當時中原地區文化（衣冠）受沖擊的現實，借“五百年應運”的天命觀，表達對恢復漢族文化正統的期盼。
全詩以游廬山的所見所感為引，由神仙之境過渡到現實關切，主旨鮮明。通過“漢衣冠”的具象表達，將個人游興升華為對文化傳承的思考，體現了詩人深沉的家國意識。
白云生處一僧還，清磬泠泠杳靄間。蜂采野花歸洞窟，鹿尋芳草過溪灣。眼前往事真成夢，身外浮名得自閒。吾愛吾廬春睡足，逢人漫說畏途艱。
海色涵天碧，金波湛玉壺。山河同影幻，上下合空無。圓覺名方定，真如道豈殊。盧敖一回首，照水弄玄珠。
高臥何如百尺樓，春生池草亦忘憂。管寧若傲先浮海，龐德惟知不入州。窺果石林猿和嘯，看花樵徑鹿同游。埋名深畏山猶淺，休道青門有故侯。
明湖落天影，澹澍古城邊。春風艷陽月，滿鏡百花然。
曉窗晴哢丁寧語，晚樹幽花委曲香。散策尋春不知遠，片云作雨度回塘。
金鑰魚司夜，瑤箏雁列春。后庭通綺閣，清路接芳塵。同備三千數，誰辭第一人。君王壽萬歲，行樂此時均。
自移紅藥繞闌栽，粉膩香嬌逐旋開。且與幽人充近侍，莫教風雨苦相催。
縹緲仙都掛碧空，石門飛瀑亂云中。他時倘為名山出，雙屐巖前候謝公。
囚室難眠夜漫長，愁聽風雨正敲窗。胸溫癡女夢中暖，懷念妻兒衾被涼。十載飄零常落魄，一家離散幾回腸。中年尚有豪情在，敢向枝頭傲雪霜。
萬里長江東入海，千年高臺今尚在。當時誰道鳳凰來，覽德何人足相待。鳳聲悠悠梧葉空，謫仙文采流長虹。跨鯨一去不復返，后人欲語羞雷同。海上三山渺何許，群仙騎鳳隔風雨。登臨空詠謫仙詩，白鷺斜飛過秋浦。
流水高山本闃音，天涯芳草自難尋。郢人已逝莊周噤，誰撫無弦日月琴。
玉堂學士筆如椽，紈扇新題到海邊。記得鳳池春宴罷，紫毫香露灑銀箋。
如豆煤燈四照微，獸嗥蟲語動蓬扉。沉思往事唯枯坐，默詠雄詞欲奮飛。楊意未逢徒自惜，梁鴻已竄不須歸。皇天隆物無均與，祇許流螢放焰輝。
天開雙闕定神京，羅立千峰拱衛成。形勝金湯誇百二，紫煙長抱日華生。
慣客家童貰酒還，酒旗搖飐杏村間。連云麥穗平過隴，刺水蒲芽露淺灣。多景軒開真得趣，無弦琴在足消閒。興來且就鄰翁飲，一醉俱忘歲事艱。
