佛手
兜羅香結印
合掌向人天
不作空花散
應參一指禪
幻形休扼腕
摩頂或伸拳
栽植菩提樹
芬芳證大千
兜羅香結印
合掌向人天
不作空花散
應參一指禪
幻形休扼腕
摩頂或伸拳
栽植菩提樹
芬芳證大千
像用兜羅香結成的佛手印，合掌朝向人間與天際。不似空中幻花飄散無跡，應參悟那直指人心的禪機。莫為虛幻形態嘆息扼腕，或如摩頂或似伸拳示理。種植下覺悟的菩提之樹，用芬芳印證三千大千世界。
兜羅香：佛教用語，指一種香名，亦指細軟的絲綿，此處形容佛手形態柔軟如香結。
結印：佛教手印，修行時雙手結特定姿勢，象征佛菩薩的身語意。
空花：佛教比喻虛幻不實之物，如空中花本無卻似有。
一指禪：禪宗典故，指用簡潔直接的方式傳法，如唐代俱胝和尚以一指示禪機。
菩提樹：佛教圣樹，傳說釋迦牟尼在此樹下悟道，象征覺悟。
大千：即三千大千世界，佛教對宇宙的概稱。
佛手因形態似合掌、拳握，常被賦予佛教象征意義。此詩或為詩人參禪時觸物生情所作，借佛手形態關聯禪理，反映清代及以前文人好禪、以物喻禪的創作風氣。
全詩以佛手為載體，融合佛教意象與禪理，通過形態描寫與哲理思辨，展現對‘直指人心’禪意的領悟，是詠物詩中‘以物載道’的典型之作。
日日齊眉舉案，年年勸酒持觥。今年著意壽卿卿。幼稚綿綿可慶。官冷未嘗貧賤，家肥勝似功名。所為方便合人情。管取前途更永。
自有東陽，錦水城山，幾千百年。記往時僅說，擁麾刻郡，而今創見，持橐甘泉。地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。清和候，正風薰日永，作地行仙。 題輿小駐樵川。常只恐祖生先著鞭。算誰從井落，重新疆理，誰從襄峴，一洗腥膻。幕府歸來，未應袖手，行有詔書來九天。勛名就，使吾鄉夸詫，盛事流傳。
玲瓏葉底雪花寒，清晝香薰草木間。 移植小軒供宴坐，恍疑身在普陀山。
玉環忍棄馬嵬坡，南內歸來意若何。 落盡梧桐秋雨夜，凄涼更比壽王多。
庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。 豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠過墻。
水中走馬，其可行？木末種蓮，其可生？彭澤縣中五斗米 ，何如高臥北窗無俗情。 猛虎怒號山無色，百獸聞之俱辟易。 一朝失所遭束縛，稚子蘆矢來學射。
聞健即收身，歸耕躬馌餉。 詩中句堂堂，床頭春盎盎。 寒花晚更香，霜節老益壯。 相對無俗情，端的羲皇上。
料理歸期不作難，等其一坐蛻白云軒。 去來自熟三生路，談笑聊書四偈言。 舍利雖藏多寶塔，化身應返給孤園。 陰功若證菩提果，更與眾生洗病根。
皦皦志士心，玉壺冰露寒。 整冠默危坐，撫卷慨永嘆。 膠擾天下事，豈逃吾靜觀。 是心本如水，風過成濤瀾。 蟻或作牛斬，雀常用珠彈。 萬境各顛倒，何者為憂嘆。 圣學有宗盟，口血應未乾。 進修在覆簣，趨舍防奔湍。 正須極高深，乾坤見倪端。 規摹括四代，宗廟富百官。 譬如入玉府，璆琳雜瑯玕。 逢原在左右，諒非登一難。
底事秋英色厭黃。喜行春令借紅妝。謝天分付千年品，特地攙先九日香。陶令駭觀須把酒，崔生瞥見誤成章。蜂情蝶思兼迷了，采蕊還如媚景忙。
長拘棲寓季微官，攜杖扶車愧二難。 翹首云山魚雁遠，關心歲月骨毛寒。 方來負米還為養，未遂承顏數問安。 何日庭前環戲彩，共馨夕膳潔晨餐。
少年不學待何年，長大無成莫怨天。 況是各隨賢父訓，豈容弗肯播菑田。
人道青溪有九曲，如今一曲僅能存。 江家宅畔成花圃，東府門前作菜園。 登閣自堪觀疊嶂，汎舟猶可醉芳樽。 料應當日皆無恙，苕霅瀟湘不足言。
心處中虛治五官，特來能應固非難。 移忠益本居家孝，閱暑知曾歷歲寒。 父子賡歌真內樂，弟兄分職賴居安。 何妨菽水為歡養，會有時來韶賜餐。
咄咄汝為子，念之心可寒。 慕則非所慕，難則非所斂。 愚生乃擊俗，達人斯大觀。 大明高照耀，滄海足波瀾。 不求勝己友，有過執挾彈。 不絕害心念，誠身奚喜歡。 溝澮無源本，易盈還易乾。 見善茍不明，譬彼東西湍。 仁義根於心，視精而行端。 讀書貴知道，事親寧以官。 會稽產竹箭，西海出瑯玕。 虛名何足尚，所懼實才難。
