鄧玄度觀察以歸興十章見寄用來韻漫賦草土馀生不宜拈弄筆墨第蘭契久闊芳訊遙臨掩泣抒懷罪我勿計也

作者：張萱（明）

才聞開柏府，何事臥柴門。遠道新歸客，荒山舊隱村。因吟湘水句，知汎武陵源。宦拙惟清白，千秋付子孫。

世事皆蕉鹿，生涯在釣車。錦囊攜白雪，綵筆散馀霞。儤直曾焚草，休官不待瓜。歸來蘆荻岸，云是漢江槎。

地僻桂松滿，身閒魚鳥親。出門詩有料，入室甑生塵。蘭佩雖堪紉，柴車且莫巾。德星原是客，帝座近何人。

游壯心仍壯，官奇歸亦奇。壺清原白玉，繩直是朱絲。北闕雖蹲豹，南天獨駕螭。芰荷猶可制，何必問迦黎。

誰能賢避路，故作倦投林。煮石壬峰北，疏泉癸水陰。畏人防敖骨，耽句耗雄心。不遠追鋒駕，居山且莫深。

獨握如椽筆，時掀似戟須。折芳山有鬼，頌橘木為奴。見說開三徑，何須汎五湖。迷津如欲問，莫忘老農夫。

偃蹇軒裳客，棲遲云水鄉(xiāng)。尋僧參半偈，采藥試新方。合眼棋枰側，高眠酒甕旁。能閒有今日，始覺舊時忙。

一枕青山里，雙橈碧海邊。乘潮收蟹稻，帶雨種■田。作賦猶能賣，酟鄰不乏錢。試尋遂初語，高揖謝前賢。

還爾三旌貴，留余八尺身。如何日暮處，俱是遠行人。春后官才棄，秋來食已貧。尚堪宣室對，不用賜黃銀。

屋后數竿竹，墻邊幾畝桑。自憐臣袖短，空負圣恩長。病起繁霜鬢，生還老夕郎。赤松知有約，能否即休糧。

譯文

剛聽說你在官府任職，為何又歸隱柴門。你從遠方歸來，回到那荒山舊隱之村。因為讀了你如湘水般優(yōu)美的詩句，知道你如泛舟武陵源般歸隱。為官笨拙卻只有清白之名，這清白可傳于子孫千秋萬代。世事如同夢幻，人生在于垂釣。你帶著如白雪般高雅的詩囊，彩筆揮灑如晚霞般絢麗。你曾在宮中值勤起草文書，不等任期滿就辭官。歸來在蘆荻岸邊，好似那漢江的仙槎。此地偏僻桂松滿布，你身閑與魚鳥親近。出門有作詩的素材，家中卻貧困到甑中生塵。蘭佩雖可佩戴，柴車卻不必裝飾。你本是德星般的人物，朝堂之上誰能與你比肩。你游歷壯志仍在，辭官歸隱也奇特。你如白玉般純潔，如朱絲般正直。朝堂雖有威嚴，你卻獨在南天自在。芰荷還可制成衣裳，何必去問佛家。誰能賢明地避開仕途，所以你疲倦地投入山林。在壬峰北煮石，在癸水陰疏泉。怕人嘲笑而收斂鋒芒，沉迷詩句耗費了雄心。不要怕被朝廷召回，居山不必太深。你獨握如椽大筆，時常掀動似戟的胡須。折花時山中有鬼，頌橘時橘樹如奴仆。聽說你開辟了歸隱之路，何必去泛游五湖。若想詢問迷津，別忘了我這老農夫。那些為官之人高傲，而你棲息在云水鄉(xiāng)間。尋僧參悟半偈，采藥試新方。在棋枰旁合眼，在酒甕旁高眠。如今能得清閑，才覺從前忙碌。在青山中枕著入眠，在碧海邊劃著雙槳。乘潮收獲蟹稻，帶雨耕種農田。作賦還能賣錢，酤酒也不缺錢。試著追尋當初歸隱的話語，向先賢作揖告別。把高官厚祿還給你，留我這八尺之身。為何到了日暮之時，都是遠行之人。春天剛棄官，秋天就已貧困。還能像賈誼一樣在宣室答對，不用皇帝賞賜黃銀。屋后有幾竿竹子，墻邊有幾畝桑樹。自憐自己如袖短之人，空負了圣恩。病后霜發(fā)滿頭，生還歸來已是老臣。知道與赤松有約，能否就此辟谷。

注釋

柏府：御史府的別稱。

柴門：指貧寒人家的門，這里指歸隱之所。

湘水句：可能指如屈原在湘水畔所作的優(yōu)美詩句。

武陵源：出自陶淵明《桃花源記》，代指歸隱之地。

蕉鹿：典出《列子·周穆王》，比喻世事如夢，得失無常。

儤直：官吏值勤。

待瓜：指任職期滿。

漢江槎：傳說有人乘槎到天河，這里比喻歸隱的閑適。

蘭佩：用蘭草做的佩飾，象征高潔。

德星：舊指景星、歲星等，比喻賢德之人。

帝座：指朝廷。

掀似戟須：形容人神態(tài)豪邁。

三徑：指歸隱者的家園。

五湖：一般指太湖，這里代指隱居游歷。

宣室對：指漢文帝在宣室召見賈誼，詢問鬼神之事，后泛指臣子與皇帝的對話。

黃銀：指皇帝的賞賜。

赤松：指赤松子，古代傳說中的仙人。

休糧：即辟谷，不食五谷，道家的一種修煉方法。

創(chuàng)作背景

從詩題可知，鄧玄度觀察寄來歸興十章，作者用其韻回詩。推測當時社會可能官場復雜，鄧玄度選擇歸隱。作者可能也對官場有所不滿，看到友人歸隱，引發(fā)自身感慨，于是寫下此詩表達對友人的情感和自身心境。

簡析

這首詩圍繞友人歸隱之事展開，主旨是表達對友人歸隱的態(tài)度和自身的感慨。其特點是用典豐富、意境清幽、情感真摯。在文學史上雖可能不是經典名作，但能反映當時文人對官場和歸隱的思考。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳墓，在當涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應對詳諦，且祖德如在，儒風宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。