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四絕贈馬浩然法師 木公

作者: 葛立方 (宋)

餐霞吸瀣炯方瞳,時著青裙拜木公。玉女投壺天為笑,卻來繡嶺伴仙翁。

丹成誰羨伯陽仙,白犬騰空恐浪傳。未似尊師得丹訣,火毬吞吐葛山前。

靈桃入手亦艱勤,正一門中僅策勛。未說趙升王長在,鵠鳴衣缽已輸君。

舊得陰符虎口巖,素書漆軸玉函緘。君方濡筆書靈篆,已有飛來青鳥銜。

譯文

法師餐食云霞、呼吸露水,目光炯炯,有時穿著青裙去拜謁木公。玉女投壺讓上天歡笑,然后回到繡嶺陪伴仙翁。丹藥煉成,誰還羨慕伯陽那樣的仙人,白犬騰空的傳說恐怕是虛妄之言。比不上尊師得到煉丹秘訣,能在葛山前吞吐火毬。得到靈桃也十分艱辛,在正一門中僅能記些功勞。先不說趙升、王長還在,鵠鳴山的衣缽已經(jīng)該歸您了。以前在虎口巖得到陰符經(jīng),用素書、漆軸、玉函封緘。您剛拿起筆書寫靈篆,就已有飛來的青鳥來銜取。

注釋

餐霞吸瀣:指道家修煉,服食云霞露水。瀣,夜間的水氣。炯方瞳:目光炯炯,方瞳是道教中仙人的特征。

木公:即東王公,道教神祇。

玉女投壺:神話傳說中玉女投擲箭籌的游戲,投中多則上天歡笑。

繡嶺:可能是一座仙山。

伯陽仙:指老子,姓李名耳,字伯陽。

白犬騰空:可能是與煉丹成仙相關(guān)的傳說。

尊師:指馬浩然法師。

火毬吞吐:可能是法師施展法術(shù)的表現(xiàn)。

靈桃:神話中的仙桃。

正一:道教教派之一。策勛:記功勞。

趙升、王長:道教傳說中張?zhí)鞄煹牡茏印?/p>

鵠鳴衣缽:鵠鳴山是道教發(fā)源地之一,衣缽代表傳承。

陰符:《陰符經(jīng)》,道教經(jīng)典。

素書漆軸玉函緘:用白色的絹書寫,漆制的軸,玉制的匣子封存。

靈篆:道教的符箓。

青鳥:神話中為西王母傳遞消息的神鳥。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩的內(nèi)容來看,當時道教可能較為盛行,詩人與馬浩然法師相識,對法師的道教修為和法術(shù)十分欽佩,因此創(chuàng)作此詩來贊美法師。

簡析

這首詩主旨是贊美馬浩然法師的道教修為和法術(shù)。其突出特點是充滿神話色彩,運用大量道教典故。在文學(xué)史上雖影響不大,但為研究當時的道教文化和詩歌創(chuàng)作提供了一定的資料。

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