偈頌一百六十九首 其一○九
爰從耳門,圓照三昧。
緣心自在,東倒西擂。
異中現(xiàn)同,小中現(xiàn)大。
只如不涉眼色耳聲,甚處與他相見,婺機羅,川紙會。
爰從耳門,圓照三昧。
緣心自在,東倒西擂。
異中現(xiàn)同,小中現(xiàn)大。
只如不涉眼色耳聲,甚處與他相見,婺機羅,川紙會。
從耳根聽聞之門,圓滿照見修行的三昧境界。攀緣之心自在,可東倒西歪。在差異中顯現(xiàn)相同,于微小里呈現(xiàn)宏大。就像不涉及眼所見之色、耳所聽之聲,到哪里去與它相見呢,婺機羅,川紙會。
爰:于是。
圓照三昧:佛教用語,指圓滿照見的禪定境界。
緣心:攀緣之心,指人的意識對外界事物的攀緣執(zhí)著。
東倒西擂:形容自在隨意、不拘常規(guī)的狀態(tài)。
婺機羅、川紙會:具體含義較難確切解釋,可能是特定的禪門術(shù)語或指代某種場景、事物。
這首偈頌是佛教禪門的作品,創(chuàng)作時間和具體背景較難確切考證。禪門偈頌通常是禪師或修行者為了表達禪理、開示弟子而創(chuàng)作。在當時的佛教修行環(huán)境中,人們注重通過參禪悟道來獲得解脫,這類偈頌是傳播佛法、啟發(fā)修行者的重要方式。
這首偈頌主旨在于闡述佛教修行中擺脫外界聲色干擾、達到自在圓滿境界的道理。其突出特點是充滿禪意和哲理,以簡潔的語言蘊含深刻思想。在佛教文學史上,這類偈頌是禪學思想傳播的重要載體,對后世佛教修行和文學創(chuàng)作有一定影響。
寒食后雨,余曰:“此雨為西湖洗紅,當急與桃花作別,勿滯也。”午霽,偕諸友至第三橋,落花積地寸余,游人少,翻以為快。忽騎者白紈而過,光晃衣,鮮麗倍常,諸友白其內(nèi)者皆去表。少倦,臥地上飲,以面受花,多者浮,少者歌,以為樂。偶艇子出花間,呼之,乃寺僧載茶來者。各啜一杯,蕩舟浩歌而返。
野花遮眼酒沾涕,塞耳愁聽新朝事; 邸報束作一筐灰,朝衣典與栽花市。 新詩日日千余言,詩中無一憂民字; 旁人道我真聵聵,口不能答指山翠。 自從老杜得詩名,憂君愛國成兒戲。 言既無庸默不可,阮家那得不沉醉? 眼底濃濃一杯春,慟于洛陽年少淚。
九皋聲斷楚天秋,玉頂?shù)ど耙幌π荨?枯朽挽回生死調(diào),凄涼吹盡古今愁。 魂歸遼海云迷樹,曲罷江城月滿樓。 惆悵主人三弄罷,杳無消息到揚州。
牛毛寨頭屯虜營,朝鮮請援詣漢京。 已喪義軍荒磧里,難保鴨綠一泓水。 危今因我危,死昔因我死。 將赫斯怒安遠邦,當為犄角守鎮(zhèn)江。 君不見金臺什前車覆,事到噬臍將安咎。
泉流縈帶戛冰玉,石壁深窈寒侵衣。 開鑿應(yīng)勞造化力,窟宅如待靈仙歸。
小舠頻出禁城東。過簾櫳。錦成叢。凝眸綽約,檻外涌芙蓉。
無計隨他流水去,愿化作,藕花風。
蘊玉抱清輝,閑庭日瀟灑。塊然天地間,自是孤生者。
驚蟄先開薺菜花,一年春事漸繁奢。相思河畔青青草,獨秀溪邊嫩嫩芽。 閑意態(tài),野生涯。盈筐薦飯美無加。世間一種甜滋味,留與高人子細夸。
心清養(yǎng)浩。星塵無擾。近林泉、輪蹄不到。活計蕭閑,任盈門、苔蘚圍繞。有滿院、落花風掃。鶴鳴露冷,猿啼月皎。日相陪、松花瑤草。受用無為,也不曾、身外尋討。悟衣珠、目前蓬島。
放心閑。樂林泉。山檀瓦鼎龍涎曖。寒*興,冷茶煙。情湛湛,腹便便。陪游鹿,伴啼猿。凈靈源。火生蓮。清涼照見諸塵遣。明五眼,證重玄。珠瑩海,月沉淵。圓明相,應(yīng)無邊。
鏡潭弄秋月,始知秋興長。 金龜能換酒,客鬢不嫌霜。
吳興僧晝,字皎然,工律詩。嘗詣韋蘇州,恐詩體不合,乃于舟中抒思,作古體計十數(shù)篇為贄。韋公全不稱賞,晝極失望。明日寫其舊制獻之,韋公吟諷,大加嘆詠,因語晝云:“師幾失聲名,何不但以所工見投,而猥希老夫之意?人各有所得,非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
驛路西風冷繡鞍,離情秋色相關(guān)。鴻雁啼寒,楓林染淚,攛斷旅情無限。 【風入松】丈夫雙淚不輕彈,都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕,年前倚棹曾看。 野水鷗邊蕭寺,亂云馬首吳山。 【新水令】君行那與利名干?縱疏狂柳羈花絆。何曾畏,道途難?往日今番, 江海上浪游慣。 【喬牌兒】劍橫腰秋水寒,袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢,笑談間人見罕。 【離亭宴煞】束裝預(yù)喜蒼頭辦,分襟無奈驪駒趲。容易去何時重返?見月客 窗思。問程村店宿,阻雨山家飯。傳情字莫違,買醉金宜散。千古事毋勞吊挽。 闔閭墓野花埋,館娃宮淡煙晚。
白鶴山邊秋復春,張文宅畔少風塵。 欲驅(qū)五馬尋真隱,誰是當初入竹人。
一派遠光澄碧月,萬株聳翠獵金飆。 陶仙謾學長生術(shù),暑往寒來更寂寥。
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