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蘇州別駕周德中以余致仕居間而稱神仙太守作十絕復(fù)之

作者: 張弼 (明)

歸休太守似神仙,布被蒙頭日宴眠。卻怪門前來熱客,馬蹄踏破紫芝煙。

不入清都不溷塵,吟詩落魄任天真。蘇州別駕何須問,元是縉云司里人。

詩不求工字不奇,天真爛熳是吾師。歸來東海煙霞里,時(shí)復(fù)高歌攀桂枝。

官居南郡二千石,詩詠關(guān)睢三百篇。袞職慚無一字補(bǔ),虛生六十又三年。

單車夜走榆關(guān)雪,五馬曉沖梅嶺煙。南暑朔寒俱歷遍,老歸林下荷蒼天。

著書手段美犁鋤,負(fù)郭腴田亦半蕪。只把心田付諸子,且耕且讀自支吾。

東吳山水亦清幽,小舸輕輿到處游。更有故人園更好,不妨連日醉淹留。

巳具桐棺尋樂丘,不關(guān)榮辱任浮休。傳家只有書千卷,付與兒孫自討求。

古今何處有神仙,鶴駕鸞驂總浪傳。莫信空同鄒道士,刀圭入口亦徒然。

歐陽自號無仙子,卓識真知冠古今。弱水蓬萊在何許,愚夫白骨紫苔深。

譯文

退隱的太守如同神仙一般,蓋著布被蒙頭大睡到日頭高。卻責(zé)怪門前總來趨炎附勢的客人,馬蹄聲踏破了紫芝生長處的清幽煙霞。不進(jìn)神仙居所也不混跡塵世,吟詩時(shí)放浪不羈任隨天真。蘇州別駕何須多問,我本就是縉云司中的閑散人。作詩不求工巧文字不奇,天真自然是我的老師。歸來隱居?xùn)|海煙霞之間,時(shí)常放聲高歌攀折桂枝。曾官居南郡太守俸祿二千石,常吟誦《關(guān)雎》等三百篇詩經(jīng)。慚愧于未能為朝廷補(bǔ)正一字,虛活了六十又三年。曾在冬夜駕單車穿越榆關(guān)大雪,清晨乘五馬沖過梅嶺云煙。南方酷暑北方嚴(yán)寒都經(jīng)歷遍,老來歸隱山林感謝蒼天。著書的手段勝過犁鋤耕作,城郊肥沃的田地也已半荒。只把心田的道理傳給子女,邊耕種邊讀書自可維持。東吳的山水也清幽,乘小船坐輕車到處游覽。更有老朋友的園林更好,不妨連日醉酒停留。已備好桐木棺材尋找安息之地,不關(guān)榮辱任隨人生沉浮。傳家只有千卷書籍,交給兒孫自己去求索。古往今來何處有神仙,駕鶴乘鸞都是虛妄傳說。不要相信空同山的鄒道士,丹藥入口也徒勞無益。歐陽自號無仙子,卓識真知冠絕古今。弱水蓬萊仙山在哪里?愚夫求仙只留白骨深埋紫苔中。

注釋

歸休:退隱,退休。

宴眠:晚起,睡懶覺。

熱客:趨炎附勢的客人。

紫芝煙:紫芝生長處的清幽煙霞,常喻隱逸環(huán)境。

清都:傳說中神仙的居所。

溷(hùn)塵:混雜于塵世。

縉云司:代指清閑官職或神仙職司。

二千石:漢代郡守俸祿等級,代指高官。

袞職:帝王職事,此處指朝廷事務(wù)。

榆關(guān):山海關(guān),北方重要關(guān)隘。

五馬:漢代太守車駕用五匹馬,代指太守。

刀圭:古代量取藥末的用具,代指丹藥。

弱水蓬萊:傳說中神仙居住的仙山,常指虛無縹緲之地。

創(chuàng)作背景

此組詩為作者致仕(退休)退隱后,回應(yīng)蘇州別駕周德中稱其為‘神仙太守’而作。通過十首絕句,真實(shí)展現(xiàn)退隱后的日常生活與心境,既回應(yīng)友人贊譽(yù),亦表達(dá)對隱逸生活的真切體悟及對人生的深刻思考。

簡析

組詩以十首絕句形式,從退隱生活、人生感悟、傳家之道、批判求仙等多角度展開,主旨在于展現(xiàn)退隱后的真實(shí)狀態(tài)——非世俗想象的‘神仙’之虛,而是自然閑適、耕讀傳家的‘人間’之實(shí)。語言質(zhì)樸,情感真摯,體現(xiàn)作者超然灑脫的人生境界。

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