偈頌一百六十九首 其七十七
分皮分髓誑盲聾，
污卻嵩山熊耳峰。
只履攜歸蔥嶺去，
賊身何處不相逢。
分皮分髓誑盲聾，
污卻嵩山熊耳峰。
只履攜歸蔥嶺去，
賊身何處不相逢。
對佛法皮相與本質的區分不過是迷惑未悟眾生的戲論，這等言說反而玷污了嵩山熊耳峰的禪意。當年達摩祖師只履西歸蔥嶺而去，這執著于法相的'賊'啊，又何嘗不是處處相逢？
分皮分髓：指對佛法作表面（皮）與本質（髓）的機械區分，禪宗認為佛法不可分割。
盲聾：比喻未悟禪機、執著文字的修行者。
嵩山熊耳峰：嵩山為達摩祖師傳法之地（少林寺所在），熊耳峰或指嵩山山峰，代指禪宗祖庭。
只履攜歸蔥嶺：據《景德傳燈錄》載，達摩圓寂后，魏使宋云在蔥嶺見其攜只履西歸，喻示禪法超越生死形跡。
賊身：借指執著于法相、文字的'知見之賊'，禪宗認為此等執著阻礙明心見性。
此偈出自宋代禪僧釋智朋《偈頌一百六十九首》。宋代禪宗發展至成熟期，針對部分修行者沉迷文字注解、執著法相的流弊，禪僧常以偈頌破執。此作或為針對當時'分皮分髓'式解經風氣而發，強調禪法不可言說、超越分別的本質。
本偈借達摩典故，批判執著文字知見的修行誤區，主張真正的禪悟需超越對佛法皮相與本質的機械區分，回歸當下本心。語言凝練、機鋒銳利，體現禪宗'不立文字，直指人心'的核心思想。
時移物換，春色今過半。天未老，情難變。壺中風月好，鏡里韶光賤。
還讀易，韋編已破書千卷。
修褉歸來晏。帽壓飛花亂。堪一笑，毋多嘆。肯將軒冕志，改卻煙霞愿。
俄頃事，等閑看得都如幻。
荷花含笑調薰風。兩情著意尤濃。水精欄檻四玲瓏。照見妝容。 醉里偷開盞面，曉來暗坼香風。不知何事苦匆匆。飄落殘紅。
歲月如奔箭，屈指又中秋。去年江上行役，常動故鄉愁。容與碧云亭畔，極目江山千里，隱隱是西州。日暮天容斂，鷗雁下汀洲。迥故棹，尋舊里，解客裘。功名前定，時到安得為淹留。幸有青編萬軸，且又日長無事，莫恁做閑憂。花下常攜酒，明月好登樓。
氣升氣止。引得丹元童子喜。 耳里聞風。知是泥丸一竅通。 危樓宴酒。不覺黃芽生蕊壽。 芽長如何。只覺金花罩體多。
五馬人生最貴，金陵自古繁華。光懸相印擁朱牙。況值邊庭閑暇。滿勸東西碧玉，高燒麗燭紅葩。詔黃新濕字如鴉。明日天庭飛下。
人無常止。暮四朝三時怒喜。怪雨嫌風。高耳皇天下聽通。剛而使酒。罵坐灌夫忘客壽。魋若予何。夫子雍容語不多。
逼仄懷居非丈夫，吾今語子好游乎。 沅湘到處有司馬，嵩華至今談小蘇。 事會無窮閑宇宙，山川有盡眇江湖。 奇聞壯觀多收拾，刮目他時看阿吳。
碎剪紅綃間綠叢，風流疑在列仙宮。 朝真更欲薰香去，爭擲霓衣上寶籠。 忽驚錦浪洗春色，又似宮娃逞妝飾。 會當一遣移花根，還比蒲桃天上植。
勝地獨湖山，滿堂貯風月。歌舞太平氣象，雪回云遏。紅鞋朱帽，隔岸喚船，芙蓉萬疊。人稀到，這清絕。 因思舊事，莊敞平泉宅。莫與他人樹石，對兒孫說。難全晚節，不如一丘壑。住茅屋三間，任窮達。
道理須從妙處尋，靜中觀物了吾心。 一時俯仰成朝暮，萬變紛紜幾古今。 蠖屈蛇伸非矯揉，鳶飛魚躍自升沉。 莫隨名利相牽引，方寸膠舟泥寸涔。
當年樹背入詩章，綠葉丹花有暉光。 為道宜男仍永世，福齊太姒熾而昌。 猶記夏侯曾與賦，灼灼朱華凝瑞露。 紫微右極是慈闈，歲歲丹霞天近處。
瘦馬穿云入，閑情偶樂山。人行千樹底，村在萬峰間。
亂石成三徑，流泉匯幾灣。蘭亭余斷碣，我為拭苔斑。
對雨千峰靜，看山百慮輕。 昨宵明月夜，露地白牛生。
肥水東流無盡期。當初不合種相思。夢中未比丹青見，暗里忽驚山鳥啼。 春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。(沉 同：沈)
燕雁無心，太湖西畔隨云去。數峰清苦。商略黃昏雨。 第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古。殘柳參差舞。
